متفق عليه.

1906- (4) وعنه، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (( من أصبح منكم اليوم صائمًا؟ قال أبوبكر: أنا. قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبوبكر: أنا. قال: فمن أطعم منكم اليوم مسكينًا؟ قال أبوبكر: أنا. قال: فمن عاد منكم اليوم مريضًا؟ قال أبوبكر: أنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرء إلا دخل الجنة ) ). رواه مسلم.

1907- (5) وعنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( يا نساء المسلمات

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الفتح: (متفق عليه) أخرجه البخاري في الصيام وفي فضائل أبي بكر، وأخرجه في الجهاد وبدء الخلق مختصرًا. وأخرجه مسلم في الزكاة وأخرجه أيضًا أحمد (ج2 ص268) ومالك والنسائي في الجهاد والترمذي في مناقب أبي بكر.

1906 - قوله: (من أصبح منكم اليوم صائمًا) من استفهامية"وأصبح"بمعنى صار وخبره"صائمًا"أو بمعنى دخل في الصباح فتكون تامة، وصائمًا حال من ضميره (قال أبو بكر أنا) قال الطيبي: ذكر"أنا"هنا للتعيين في الأخبار لا للاعتداء بنفسه كما يذكر في مقام المفاخرة، وهذا هو الذي كرهه الصوفية، وقد ورد: {قل إنما أنا بشرٌ مثلكم} [الكهف:110] وما أنا من المتكلفين إلى غير ذلك وأما رده عليه الصلاة والسلام على جابر حيث أجاب بعد دق الباب بأنا، قائلًا أنا، أنا فلعدم العتيين في مقام الأخبار يعني سبب كراهة له الاقتصار عليه المؤدي إلى عدم تعريفه نفسه، ثم لو عرفه بصوته لما استفهمه. (ما اجتمن) أي ما وجدت هذه الخصال الأربعة وحصلت في يوم واحد (في امريء إلا دخل الجنة) أي بلا محاسبة وإلا فمجرد الإيمان يكفي لمطلق الدخول، أو معناه دخل الجنة من أي باب شاء كما تقدم والله تعالى أعلم. (رواه مسلم) في الزكاة وأخرجه أيضًا ابن خزيمة كما في الترغيب والبيهقي في الزكاة.

1907- قوله: (يا نساء المسلمات) قال عياض: في إعرابه ثلاثة أوجه أصححها وأشهرها نصب النساء وجر المسلمات على الإضافة وهي رواية المشارقة من إضافة الشيء إلى صفته كمسجد الجامع، وهو عند الكوفيين جائزة على ظاهره. وعند البصريين يقدرون فيه موصوفًا أي مسجد المكان الجامع، وتقدر هنا يا نساء الأنفس المسلمات أو الجماعات المسلمات. وقال السهيلي: وغيره جاء برفع الهمزة على أنه منادى مفرد ويجوز في المسلمات الرفع صفة على اللفظ على معنى يا أيها النساء المسلمات، والنصب صفة على الموضع كما يقال يا زيد العاقل برفع زيد ونصب