قال: وقولُه - عليه السلام: «إِنَّ عَلَى كُلِّ هُدْبَةٍ شَيْطَانًا» . قال: هذا مَثَلٌ في الاجتماع والافتراق، يقول: اجتمِعوا ولا تفرَّقوا (1) ، وكونوا سَدًى ولَحْمَةً (2) ؛ فإنَّكم إذا تفرَّقتم كنتم بمَنْزِلةِ الهُدْبِ (3) ، كان مع كلِّ واحد منكم شيطانٌ يدعوه إلى أنواع الخِلاف، وإذا اجتمعتُم كنتُم بمَنْزِلةِ السَّدَى واللَّحْمَة (4) ، ومثلُه قولُه: «الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا» (5) .

156 -حدثنا القاسم بن محمد بن حمَّاد (6) ، حدثنا أبو بِلال الأَشْعَري، حدثنا

(1) في حاشية كل من أ، ي منسوبًا فيهما لنسخة: «تتفرقوا» ، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، ي.

(2) الضبط بفتح اللام من ظ، س، وضبطه في ي بالضم، وكلاهما صواب.

وسَدًى، بالفتح والتخفيف: الخيوط الممتدة طولًا، وهي التي يُنسج منها الثوب.

واللحمة: الخيوط الممتدة عرضًا. وكلاهما متشابك ومتداخل. وينظر: «مختار الصحاح» (ل ح م) ، و «معجم لغة الفقهاء» (ص: 242) .

(3) الضبط بضم الهاء وسكون الدال من ظ، س، ك، ي، وضبطه في أ بضم الهاء وسكون الدال وضمها معًا، وكلاهما صحيح.

والهدب: مفردها: الهُدْبة، وهي القطعة والطائفة. «تاج العروس» (هـ د ب) .

(4) الضبط بفتح اللام من س، أوكتب في حاشيتها: «بفتح اللام في نسخة الطبقات» وصحح عليه، وضبطه في ك، ي بضم اللام، وضبطه في ظ بالضم والفتح وكتب فوقه: «معًا» ، وكلاهما صواب، وينظر: «مختار الصحاح» (ل ح م) .

(5) أخرجه البخاري (481، 2446، 6026) ، ومسلم (2585) من حديث أبي موسى الأشعري.

(6) بعده في س، ي مضروبًا عليه، حاشية أمنسوبًا لنسخة ولنسخة طبقات السماع: «حدثنا سليمان» ، وكتب في حاشية س، ي: «سليمان ساقط في الأصل» ، والمثبت من ظ، ك، أ، وهو الموافق لمصادر التخريج الآتية.