عبد الله بن مِسْعَر بن كِدَام، عن أبيه، عن وَبَرَة، عن ابن عُمَر، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لِرَجُلٍ: «تَوَقَّهْ وَتَبَقَّهْ» (1) .

157 -حدثناه (2) الحَضْرَمي، حدثنا القاسم بن محمد العَبْسِي، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن سَيَّار (3) ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لأبي بكر: «يَا أَبَا بَكْرٍ تَوَقَّ وَتَبَقَّ» .

وهذا على وَجْهِ الدُّعاء، وتقديرُه (4) : وَقَاك اللهُ وأَبْقَاك. وأخرجَه مَخْرجَ الأمر،

(1) أخرجه المصنف في «أمثال الحديث» (ص: 161) ، والعقيلي في «الضعفاء» (2/ 304) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (جـ 13، 14 ص: 212 رقم 13936) ، وفي «المعجم الصغير» (754) -ومن طريقه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (7/ 267) - والخطابي في «غريب الحديث» (1/ 699) ، وتمام في «فوائده» (295) كلهم من طريق القاسم بن محمد.

قال الطبراني: «لم يروه عن مسعر إلا ابنه عبد الله تفرد به أبو بلال»

وقال الهيثمي في «المجمع» (8/ 89) : «فيه عبد الله بن مسعر بن كدام وهو متروك» .

وقد جاء في بعض هذه المصادر: «تنقه» بالنون، قال الطبراني: «معنى هذا الحديث عندنا والله أعلم: أنه قال: تنق الصديق, واحذره. وبلغني عن بعض أهل العلم أنه فسره بمعنى آخر قال: معناه: اتق الذنوب، واحذر عقوبتها» .

وقال الخطابي: «قوله: «تبقه» يريد استبق نفسك ولا تعرضها للتلف. و «توقه» أي: تحرز من الآفات وتباعد من المهالك والمعاطب».

(2) في ي: «حدثنا» ، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا على آخره.

(3) ضبب على آخره في ظ، س إشارة إلى الإرسال.

(4) في أ: «تقديره» بدون واو، والمثبت من ظ، س، ك، ي، حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع.