قال القاضي: فهذا ما رَوَيناه (1) عن فقهاء المدينة والكوفة في القراءة على المُحَدِّث.

440 -سمعتُ السَّاجي يقول: رُوِي عن أبي حَنِيفة أنَّه قال: إذا قرأتَ فقل: حدَّثني (2) .

وحُكِي عن ابن كاسٍ في بعض الرِّوَايات، عن أبي حَنِيفة أنَّه قال: قراءتُك على المُحَدِّث، وقراءةُ المُحَدِّث عليك سواءٌ (3) .

ألَا ترى أنَّك تقرأُ الصَّكَّ على المَشهود عليه (4) ، فتقول: أشهدُ عليك (5) بما فيه؟ فيقول: نعم. ويَسَعُك أنْ تشهدَ عليه وتقول: أَقَرَّ عندي. كما تقول لو قرأ هو عليك الصَّكَّ. قال: وهذه الحُجَّةُ في كتاب الإقرار (6) أيضًا.

قال السَّاجي: أهلُ الحِجاز يُرَخِّصون في القراءة، وأهلُ البصرة (7) يُغَلِّظون.

(1) في ك، ي: «روينا» ، والمثبت من ظ، س، أ.

(2) أخرجه ابن أبي خيثمة في «التاريخ الكبير» (1/ 254 رقم 875 - السفر الثالث) ، والطحاوي في «التسوية بين حدثنا وأخبرنا» (ص: 21) ، والخطيب في «الكفاية» (ص: 307) ، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (2259) من طريق أبي قطن عن أبي حنيفة.

(3) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 268) من طريق مكي بن إبراهيم عن أبي حنيفة.

(4) في المطبوعة: «عليك» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.

(5) في المطبوعة: «عليه» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.

(6) في حاشية أ مصححًا عليه: «الإقراء» وكتب بجواره: «طرة الدمياطي معلمًا بصح» ، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، ي.

(7) في ظ: «العراق» ، والمثبت من س، ك، أ، ي.