صاد و ينشؤا بزخرف عنى
إن أولياؤه إن امرؤ حزا
جزؤا في مائدة كلاهما
وهكذا في الحشر والشورى اشتهر
انبؤا ظلة و الأنعام افهموا
في فاطر و ظلة قد علما
بإبرهم مع غافر قد عرفا
كذا بلا في الذبح والدخان
شورى و ايتائ بنحل ذكرا
نفسي وفى الروم معا لقائ
والحمد للمهيمن القيوم
على عظيم الجاه طه أحمدا
ما خطت الأقلام بالرسوم
قال محمدٌ هو ابْنُ أحمدا
الحمد لله وصلّى الله
وبعد هذى نبذةٌ يا صاحِ
يحتاجها عند الوقوفِ التالي
هاك الذي جُرَّ من التاءاتِ
يرجون رحمتَ وذِكْرُ رحمتِ
ورحمتُ الله بهودَ معْ إلى
ونعمتَ اللهِ عليكم في البقرْ
و الثانِ في العقودِ معْ حرفينِ
ثم ثلاثةٌ بنحلٍ أُخِّرَتْ
لعنتَ في عمرانَ وهْو الأول
سنتِ فاطرٍ وفى الأنفالِ
و امرأتٌ معْ زوجِها قد ذُكِرت
معصيتِ الرسولِ ثم فِطرتْ
شجرتَ الدخانِ ثمَّ كلمتْ
وكلُ ما فيه الخلافُ يجرى
وذا جملتٌ وآياتٌ أتى
وكلمتُ وهو في الطَّولِ معا
والغرفت في سبأ وبينت
غيابت الجب وخلف ثاني
وقف الكسائى المكي والبصري بها
هيهاتَ لاتَ اللاتِ مع ياأيتا
هذا وفى هيهات للكسائى
واليحصبىُ وابنُ كثيرٍ يا أبه
مناة مزجاة بربط رسما
والقطع في أن لا بعشرة جا
ومثله أن لا إله إلا
مع حرف يس ولا
وخلف حرف الأنبيا قد وقعا
ومم أماذا وأما اشتملت
كربما مهما ويا ابنؤم
عن ما نهوا اقطعه ومن ما ملكت
خلف المنافقين أم من فصلت
وحيث ما وأن لم الذي انفتح
وإنما عند نح اختلف
واقطع كلا وان ما يدعون ثم
في دخلت ألقى ردوا جاء مع
مع اشتروا فأينما كالنحل صل
وصل فإلم هود مع كيلا بحج
ووصل ألن جاء في حرفين
في ما لدى ثاني فعلن قطعت
كذا أفضتم وموضعا الزمر
وقطعهم عن من تولى من يشا
كذاك مال سال هذا هؤلا
مع ويكأن فيهما قيل يقف
كأين اكتبه بنون يا أخي
كالوهم مع وزنوهم يا وها
وهاك ما يحذف من واو ويا
يمح بشورى يوم يدع الداع
وهكذا وصالح الذي ورد
يردن يؤت الواد يقض تغن
يناد هاد الحج والروم وفى