للإمام محمد بن أحمد المتولي
المتولى ربِّ كن لى منجِدا
على نبيِّهِ ومن والاه
تهدى إلى المرسوم باتضاحِ
والمستعانُ اللهُ ذو الجلالِ
وفيه عندَ الوقفِ خُلْفٌ آتى
ورحمتَ اللهِ قريبٌ فاثبتِ
آثارِ رحمتِ كزخرفٍ كِلا
كفاطرٍ وآلِ عمرانَ اشتهرْ
جاءا بإبراهيمَ آخِرَيْنِ
وموضعُ الطورِ و لقمانٍ ثبَتْ
وموضِعُ النورِ وليس يَشْكُلُ
حرفٌ كذا في غافرٍ ذو بالِ
فهاءها بالتاءِ رسمًا وردتْ
قرتُ عينٍ وبقيتُ ابنتْ
الأعراف جنَّتُ التي في وقعتْ
جمعًا وفردًا فبتاءٍ فادْرى
في يوسُفَ والعنكبوتِ يا فتى
أنعامه ثم بيونسٍ معا
في فاطر و ثمرت فصلت
يونس والطول فعِ المعاني
إلا الذي بالجمع قال انتبها
وذات نمل مع مرضات بتا
وأحمد البزى قف بالهاء
كذا على في البواقى أوجبَه
والوقف بالهاء لكل فيهما
أن لا أقول لا يقولوا ملجا
وتعبدوا الثاني بهود حلا
يشركن تشرك ويدخلنها تعلوا على
وعندهم إن ما برعد قطعا
وعم أما يشركون وصلت
يومئذ حينئذ نعما
في الروم والنسا كذا قد كتبت
ذبح وتوبة نساء قطعت
وكسر إن ما في الأنعام اتضح
فيه كأنما غنمتموا وصف
في كل ما سألتموا وخلفهم
قل بئسما وبعد قال ما انقطع
خلف النسا الأحزاب ظلة نقل
وتحزنوا تأسوا ومع ثاني حرج
نجعل مع نجمع دون مين
يبلوكم معا وأوحى اشتهت
كظلة واقعة روم ظهر
ء ويوم هم على مع الطول فشا
ونحو إلا تفعلوا ممن صلا
باليا على و المازنى الكاف ألف
ولكن البصري وقفه كأى
وأل فصل وفى تحين قدوها
لساكن بعد على ما رويا
مع ويدع الإنسان سندع الواو دع
في سورة التحريم فاظفر بالرشد
باقتربت صال الجوار اخشون
يونس ننج المؤمنين اليا احذف
إلا بروم لعلى وحمزة
والخلف للمكي في ينادى
قبل الذين آمنوا لم ينكر
آتى المقيمى معجزى لا تتركى
كذلك يسألون عن أنبائكم
هو أنا أثبت حاش فاحذفنا
وأيها للبصر مع على قف
بالواو في المصحف فاحفظ عدها
وجاء حرف المؤمنين أولا
و أتوكؤا عليها يعبؤا