أقرأ باختياره مجردا ولم يكن لغيره مجودا

والقاسم الإمام في الحروف أبو عبيد صاحب التصنيف

اختار من مذاهب الأئمه ما قد فشى وصح عند الأمه

وذاك في تصنيفه مسطر معلل مبين محرر

وابن هشام خلف البزار مقرئ مصره له اختيار

أقرأ آخرا به وكانا لا يمنع الأخذ به إنسانا

وسهل العالم بالأداء اختار من مذاهب القراء

حروفا أقرأ بها أصحابه وكلها ضمنها كتابه

وابن زياد وهو الفراء له اختيار ما به خفاء

علله بواضح الإعراب وما رواه عن ذوي الألباب

ونجل سعدان له اختيار سطره ليس له اشتهار

وابن جبير وهو الكوفي له اختيار ثابت قوي

لكنه اعتمد في الإقراء على الذي روى عن القراء

والاصبهاني ابن عيسى اختارا من مذهب الأئمة اختيارا

لمَّا يحد فيه عن الأداء وجله من مذهب الكسائي

أقرأ باختياره زمانا محتسبا وعمر البلدانا

والطبري صاحب التفسير له اختيار ليس بالشهير

وهو في جامعه مذكور وعند كل صحبه مشهور

فهؤلاء أهل الاختيار لأحرف القرءان في الأقطار

القول في القرءان وأهله وفضل تلاوته

واعلم هديت الرشد والتوفيقا وكنت ممن يسلك الطريقا

بأن درس المرء للقرءان من أفضل الأعمال للرحمن

لأنه كلامه عز وجل سبحانه سبحانه الرب الأجل

بكل حرف منه يعطِي عشرا من حسنات قد كتبن ذخرا

طوبى لمن كان له بالليل صلاة من شمر فضل الذيل

ليس له عن الهدى من ميل يبغي من الرحمن حسن النيل

قد جاء مرويا عن الأكابر في حامل القرءان شىء ظاهر