والسلم اكتبه كذا البيع وفي ... قرض كذا إشهاده لا ينتفي

وتلك تفصيلاته مقرره ... في آية الدين التي في البقره

واختلفوا فيه فقوم أوجبوا ... وأكثر الأعلام قالوا يندب

والرهن في الآي وفيما نقلا ... نصًا عن الرسول لا محتملا

ثم عليه أجمعوا في السفر ... وفيه خلف شاذ في الحضر

والآية احمل قيدها في الأغلب ... برهانه ما صح في درع النبي

وصح بالمؤنة ظهر يركب ... ولبن الدر كذاك يشرب

والرهن لا يغلق من مولاه بل ... يغرم نقصًا وله الذي فضل

وفي اختلاف المتبايعين ما ... بينهما بينة فالقول ما

يقول ذو السلعة مع يمينه ... أو أخذ كل حقه بعينه

لكنه عارض أقوى منه ... عن ابن عباس فحققنه

باب الشفعة

ثابتة في كل ما لم يقسم ... لا شفعة بعد اقتسام فاعلم

حيث الحدود عينت والطرق ... قد صرفت والبعض فيه فرقوا

فخصصوا الشفعة بالعقار ... لكن أتى التعميم في الآثار

في كل شيء صح لفظ مسلم ... وكل شرك في رواية نمي

ولا يحل للشريك البيع ما ... لم يؤذن الشريك نصًا محكما

وقد روى انتظار غائب بها ... وجاء ما عارضه لكن وهى

ويشفع الجار ولكن قيدت ... بما إذا كان الطريق اتحدت

باب الحوالة والضمان

مطل الغني ظلم ومن على ملي ... أحاله مدينه فليحتلِ

ومن يمت وهو مدين وحمل ... عنه أخاه دينه فقد وصل

وتبرأ الذمة بالأداء لا ... مجرد الضمان فيما نقلا

ومن يكن له متاع فقدا ... وبعد بيع عينه قد وجدا

فهو به أولى ومن يبتاعه ... يرجع بقيمته على من باعه

باب التفليس والحجر

للحاكم الحجر على المدين ... وبيع مال لقضاء الدين

يكون أسوة لكل الغرما ... كل بحسب ماله قد لزما

قام بحقهم وإلا قصرا ... فما لهم سواه فيما أثرا

ومن لعين ما له قد وجدا ... ولم يفرقه المدين أبدا

ولم يكن حاز بعض الثمن ... فهو به أولى بنص السنن

وباتفاق القوم في الافلاس ... والموت فيه الخلف بين الناس

إذ في حديث حسن قد ألحقا ... وآخر بينهما قد فرقا