انصب بفعل القلب جزأي ابتد>> أعني رأى خال علمت وجدا

ظنّ حسبت وزعمت مع عدّ>> حجا درى وجعل الذ كاعتقد

وهب تعلّم والتي كصّير>> أيضا بها انصب مبتدأ ً وخبرا

وخصّ بالتعليق والإلغاء م>> من قبل هب والأمر هب قد ألزما

كذا تعلّم ولغير الماض من>> سواهما اجعل كلّ ماله زكن

وجوّز الإلغاء لا في الابتد>> وانو ضمير الشان أولام ابتدا

في موهم إلغاء ما تقدّم>> والتزم التعليق قبل نفي ما

وإن ولا لام ابتداء ٍ أو قسم>> كذا والاستفهام ذا له انحتم

ليعلم عرفان وظنّ ٍ تهمه>> تعدية ّ لواحد ٍ ملتزمه

ولرأى الرؤيا انم ما لعلمن>> طالب مفعولين من قبل انتمى

ولا تجز هنا بلا دليل ٍ>> سقوط مفعولين أو مفعول

وكتظنّ اجعل تقول إن ولي>> مستفهما ً به ولم ينفصل

بغير ظرف ٍ أو كظرف ٍ أو عمل>> وإن ببعض ذي فصلت يحتمل

وأجري القول كظنّ ٍ مطلق>> عند سليم ٍ نحو قل ذا مشفقا

أعلم وأرى

الى ثلاثة ٍ رأى وعلم>> عدوّا إذا صار أرى وأعلما

وما لمفعولي علمت مطلق>> للثان والثالث أيضا حققا

وإن تعديّا لواحد ٍ بل>> همز فلا ثنين به توصّلا

والثان منهما كثاني اثني كس>> فهو به في كلّ حكم ٍ ذو ائتسا

وكأرى السابق نبّا أخبر>> حدّث أنبأ كذاك خبّرًا

الفاعل

الفاعل الذي كمرفوعي أتى>> زيدّ منيرا ً وجهه نعم الفتى

وبعد فعل فاعل ّ فإن ظهر>> فهو وإلا فضمير ّ استتر

وجرّد الفعل إذا ما أسند>> لاثنين أو جمع ٍ كفاز الشّهدا

وقد يقال سعدا وسعدو>> والفعل للظاهر بعد مسند

ويرفع الفاعل فعل ّ أضمر>> كمثل زيد ّ في جواب من قرا

وتاء تأنيث ٍ تلي الماضي إذ>> كان لأنثى كأبت هند الأذى