فإن فصل بينهما فاصل أو سكوت لم يصح الاستثناء، مثل أن يقول: عبيدي أحرار، ثم يسكت أو يتكلم بكلام آخر، ثم يقول: إلا سعيدًا، فلا يصح الاستثناء ويعتق الجميع.

وقيل يصح الاستثناء مع السكوت أو الفاصل إذا كان الكلام واحدًا، لحديث ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي e قال يوم فتح مكة: ( إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض لا يعضد شوكه ولا يختلى خلاه ) فقال العباس: ( يا رسول الله إلا الإذخر فإنه لقينهم وبيوهم ) فقال: ( إلا الإذخر ) وهذا القول أرجح لدلالة هذا الحديث عليه.

2-ألا يكون المستثنى أكثر من نصف المستثنى منه، فلو قال: له عليّ عشرة دراهم إلا ستة، لم يصح الاستثناء ولزمته العشرة كلها.

وقيل لا يشترط ذلك فيصح الاستثناء وإن كان المستثنى أكثر من النصف، فلا يلزمه في المثال المذكور إلا أربعة.

أما إن استثنى الكل فلا يصح على القولين، فلو قال: له عليّ عشرة إلا عشرة، لزمته العشرة كلها.

وهذا الشرط فيما إذا كان الاستثناء من عدد، أما إن كان من صفة فيصح وإن خرج الكل أو الأكثر. مثاله قوله تعالى لإبليس: ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ) وأتباع إبليس من بني آدم أكثر من النصف. ولو قلت: أعط من في البيت إلا الأغنياء، فتبين أن جميع من في البيت أغنياء صح الاستثناء ولم يعطوا شيئًا.

ثانيًا: من المخصص المتصل الشرط. وهو لغة العلامة.

والمراد به هنا تعليق شيء بشيء وجودًا أو عدمًا بـ ( إن ) الشرطية أو إحدى أخواتها.

والشرط مخصص سواء تقدم أم تأخر. مثال المتقدم قوله تعالى في المشركين: ( فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ) ، ومثال المتأخر قوله تعالى: ( والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرًا ) .

ثالثًا: الصفة. وهي ما أشعر بمعنى يختص به بعض أفراد العام من نعت أو بدل أو حال.

مثال النعت قوله تعلى: ( فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات ) .