1797] - صحيح. رواه البخاري ( 2736 ) و ( 7392 ) ، ومسلم ( 2677 ) ( 6 ) وزادا:"مائة إلا واحدًا"بعد:"اسمًا". وعندهما زيادة أخرى:"وهو وتر يحب الوتر". وفي رواية للبخاري ( 6410 ) ومسلم:"من حفظها".

[1798] - هو كما قال الحافظ، وهو الذي رجحه غير واحد من الحفاظ، وهذه الرواية عند الترمذي ( 3507 ) ، وابن حبان ( 808 ) .

[1799] - صحيح. رواه الترمذي ( 2035 ) ، وابن حبان ( 3404 ) وقال الترمذي:"هذا حديث حسن جيد غريب".

[1800] - . صحيح. رواه البخاري ( 6608 ) ، ومسلم ( 1639 ) واللفظ لمسلم. وفي لفظ لهما:"إنه لا يرد شيئًا"وآخره مثله. إلا أنه وقع عند مسلم في رواية:"وإنما يستخرج به من الشحيح". وفي أخرى لهما أيضًا:"إن النذر لا يقدم شيئًا، ولا يؤخر"والباقي مثله.

[1801] - صحيح. رواه مسلم ( 1645 ) .

[1802] - ضعيف. رواه الترمذي ( 1528 ) وفيه محمد بن يزيد الفلسطيني وهو"مجهول"وهذا الزيادة أيضًا عند ابن ماجه ( 2127 ) بسند ضعيف.

[1803] - ضعيف مرفوعًا. رواه أبو داود ( 3322 ) من طريق طلحة بن يحيى الأنصاري عن عبد الله بن سعيد بن أي هند، عن بكير بن عبد الله الأشج، عن كريب، عن ابن عباس مرفوعًا، به. وزاد:"ومن نذر نذرًا أطاقه، فليف به"قلت: هكذا رواه طلحة، وخالفه وكيع، فرواه موقوفًا. رواه عن ابن أبي شيبة ( 4 / 173 ) . ولا شك أن رواية وكيع هي الصواب خاصة إذا قابلت بين ترجمة الرجلين ولذا قال أبو داود:"روي هذا الحديث وكيع وغيره عن عبد الله بن سعيد أوقفوه علي بن عباس". وكذلك قال أبو زرعة وأبو حاتم ( 1 / 441 / 1326 ) :"الموقوف الصحيح".

[1804] - صحيح. رواه البخاري ( 6700 ) وأوله:"من نذر أن يطيع الله، فليطعه".

[1805] - صحيح. رواه مسلم ( 1641 ) في حديث طويل، وهو حديث عظيم، فيه أحكام عظيمة، منها جواز سفر المرأة بدون محرم في حالة مخصوصة، كما كنت بينت ذلك في كتابي"أوضح البيان في حكم سفر النسوان".