تعالى { فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا } فأمر بهما خاليين عن التماس ولم يوجد وعنه لا ينقطع التتابع لأنه وطء لا يفطر به فلم يقطع التتابع كوطء غيرها وإن وطء غيرها ليلا لم يقطع التتابع لأنه غير ممنوع منه وإن وطئها نهارا ناسيا أفطر وانقطع التتابع وعنه لا يفطر ولا ينقطع التتابع به فصل في الاطعام

ومن لم يستطع الصوم لكبر أو مرض غير مرجو الزوال أو شبق شديد أو نحوه لزمه إطعام ستين مسكينا لأن سلمة بن صخر لما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بشدة شبقه أمره بالإطعام وأمر أوس بن الصامت بالإطعام حين قالت امرأته إنه شيخ كبير ما به من صيام فإن قدر على ستين مسكينا لم يجزئه أقل منهم وعنه يجزئه ترديد الإطعام على واحد ستين يوما لأنه في معنى إطعام ستين مسكينا لكونه قد دفع في كل يوم حاجة مسكين وعنه لا يجزئه إلا إطعام ستين مسكينا سواء وجدهم أو لم يجدهم لظاهر قوله { فإطعام ستين مسكينا } والمذهب أن ذلك يجزىء مع تعذر المساكين للحاجة ولا يجزىء مع وجودهم لأنه أمكن امتثال الأمر بصورته ومعناه