فصل وتؤخذ الأنثيين بالأنثيين للآية والمعنى فإن قطع أحداهما أو قال أهل الخبرة يمكن أخذها من غير تلف الاخرى اقتص منه وإن قالوا يخاف تلف الأخرى لم يقتص منه لتوهم الزيادة فصل ولا قصاص في شفري المرأة عند القاضي لأنه لحم لا مفصل له ينتهي إليه فلم يقتص منه كلحم الفخذ وقال أبو الخطاب فيهما القصاص لأنه يعرف انتهاؤها فجرى فيهما القصاص كالشفتين وأجفان العينين فصل وإن قطع ذكر خنثى مشكل وأنثييه وشفريه فلا قصاص له حتى يتبين لأننا لا نعمل أن المقطوع فرج أصلي وإن طلب الدية وكان يرجى انكشاف حاله أعطي اليقين وهو دية شفري امرأة وحكومة في الذكر والأنثيين وإن كان مأيوسا من كشف حاله أعطي نصف دية ذلك كله وحكومة في نصفه وعلى قول ابن حامد لا حكومة فيه لأنه نقص