وقوله:"أو يدفنه"المراد: يحرم أن يدفنه كدفن المسلم، ولهذا قال:"بل يوارى لعدم"، ومعنى يوارى: يغطى بالتراب، سواء حفرنا له حفرة ورمسناه بها رمسًا، أو ألقيناه على ظهر الأرض وردمنا عليه ترابًا؛ لكن الأول أحسن.

وقوله:"بل يوارى لعدم"أي يجب مواراة الكافر، ويشمل ذلك ما إذا وُوري بالتراب، أو وُوري بقعر بئر، أو نحوها.

وقوله:"لعدم"، أي: لعدم من يواريه، فإن وجد من يقوم بهذا من أقاربه فإنه لا يحل للمسلم أن يساعدهم في هذا، بل يكل الأمر إليهم.

قوله:"وإذا أخذ في غسله ستر عورته"، قوله:"في غسله"أي: في تغسيله.

وقوله:"ستر عورته"وجوبًا وهذا فيمن له سبع سنين فأكثر. والعورة بالنسبة للرجل ما بين السرة والركبة، وكذلك بالنسبة للمرأة مع المرأة ما بين السرة والركبة، وعلى هذا فيجرد الميت من كل شيء إلا مما بين السرة والركبة إن كان رجلًا فهو بالنسبة للرجال، وإن كانت امرأة، بالنسبة للنساء ..

قوله:"وجرَّده"، أي: جرَّده من ثيابه فيستر عورته أولًا، ويلف عليها لفافة، ثم يجرده من ثيابه.

قوله:"وستره عن العيون"، أي: ينبغي أن يستره عن العيون، وهذا غير ستر العورة؛ لأن ستر العورة واجب، وهذا مستحب.

قوله:"ويكره لغير معين في غسله حضوره"., حضوره"نائب الفاعل أي: يكره أن يحضره شخص إلا من احتيج إليه لمعونته."

وظاهر كلام المؤلف أنه لا يحضر ولو كان من أقاربه، مثل أن يكون أباه أو ابنه، أو ما أشبه ذلك، لأنه لا حاجة إليه.

قوله:"ثم يرفع رأسه إلى قرب جلوسه، ويعصر بطنه برفق"، أي: بعد أن يجرده ويستر عورته يرفع رأسه إلى قرب الجلوس أي: رفعًا بيّنًا، ويعصر بطنه برفق؛ لأجل أن يخرج منه ما كان متهيئًا للخروج. أما الحامل فإنها لا يعصر بطنها؛ لئلا يسقط الجنين.

وقوله:"ويكثر صب الماء حينئذٍ"، أي: حين يعصر البطن؛ لأجل إزالة ما يخرج من بطنه حينئذٍ.

قوله:"ثم يلف على يده خرقة فينجّيه"، أي: أنه إذا فعل ما ذكر من رفع رأسه وعصر بطنه، وخرج ما كان مستعدًا للخروج، يلف على يده خرقة، وإذا كان هناك قفازان كما هو الآن متوفر - ولله الحمد - فإنه يلبس قفازين، ثم ينجّيه أي: ينجّي الميت فيغسل فرجه مما خرج منه، ومما كان قد خرج قبل وفاته، ولكنه لم يستنج منه، فينجيه بها.

قوله:"ولا يحل مس عورة من له سبع سنين"، أي: يجب أن يضع هذه الخرقة إذا كان الميت له سبع سنين فأكثر، فأما إذا كان دون ذلك فله أن ينجيه مباشرة.