{كَلَّا} : حرف ردع وزجر. وقال المفسرون إنها في المقام الذي تأتي فيه بمعنى: أيها الناس ارتدعوا وازدجروا فالأمر أعظم مما ظننتم. وقد وردت كثيرًا ولا سيما في السور المبكرة في النزول الذي يشتد فيها الإنذار والتنبيه والتنديد، ووردت كذلك في معرض التنديد والاستدراك والتثبيت وكثرة ورودها في القرآن تدل على أنها مما كان مستفيضا في أساليب الخطاب العربي. [1] {لَيَطْغَى} أي يتكبر ويتمرد، يعني: الكافر ليعصي الله. [2]

والطغيان: هو مجاوزة الحد في العصيان. [3]

{اسْتَغْنَى} أي: صار ذا مال وأعوان يغنى بهما [4]

{الرُّجْعَى} الرُّجْعى: بضم الراء مصدر رَجَعَ على وزن فُعْلَى مِثْلُ الْبُشْرَى. والرجعى بمعنى الرجوع، أي: المصير والعودة. [5]

المبحث الرابع:

بيان ما أورده العلماء من إعراب آيات هذا المقطع.

{كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) } {كَلَّا} : حرف ردع وزجر {إِنَّ الْإِنْسَانَ} : إن واسمها {لَيَطْغَى} : اللام المزحلقة، ومضارع فاعله مستتر، والجملة الفعلية خبر إن، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. [6]

(1) انظر: دروزة محمد عزت، التفسير الحديث، (القاهرة - دار إحياء الكتب العربية، 1383 هـ) ، (1/ 318) .

(2) انظر: السمرقندي: مرجع سابق، (3/ 598) .

(3) انظر: الرازي: أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي، أبو الحسين، معجم مقاييس اللغة، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، (دار الفكر، 1399 هـ) ، (3/ 412) .

(4) انظر: المراغي: مرجع سابق، (30/ 201) .

(5) انظر: لسان العرب، مرجع سابق، (8/ 114) .

ج

(6) انظر: الدعاس: أحمد عبيد الدعاس- أحمد محمد حميدان - إسماعيل محمود القاسم، إعراب القرآن الكريم، ط الأولى، (دمشق - دار المنير ودار الفارابي، 1425 هـ) ، (3/ 457) .