[1] والعلق: اسم جمع علقة وهي قطعة قدر الأنملة من الدم الغليظ الجامد الباقي رطبا لم يجف. [2]

{اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} الأكرم: الذي لا يوازيه كريم، ولا يعادله في الكرم نظير. وقد يكون الأكرم بمعنى الكريم، كما جاء الأعَزُّ والأطول، بمعنى العزيز والطويل. [3] والكرم: التفضل بعطاء ما ينفع المعطى، ونعم الله عظيمة لا تحصى ابتداء من نعمة الإيجاد، وكيفية الخلق، والإمداد. [4]

{عَلَّمَ بِالْقَلَمِ} أي: الذي علم الكتابة بالقلم، وهي نعمة عظيمة.

والقلم: شظية من قصب ترقق وتثقف وتبرى بالسكين لتكون ملساء بين الأصابع ويجعل طرفها مشقوقا شقا في طول نصف الأنملة، فإذا بل ذلك الطرف بسائل المداد يخط به على الورق وشبهه. وسمي قلما لأنه يقلم أي يقطع، ومنه تقليم الظفر. [5]

المبحث الثالث:

بيان ما أورده العلماء من إعراب آيات هذا المقطع.

{اقْرَأْ} : قال ابن عاشور [6] : ولم يذكر لفعل اقرأ مفعول، إما لأنه نزل

(1) انظر: الطبري: مرجع سابق، (24/ 519) ، الفراء: أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الديلمي الفراء، معاني القرآن، تحقيق: أحمد يوسف النجاتي / محمد علي النجار / عبد الفتاح إسماعيل الشلبي، ط الأولى، (مصر - دار المصرية للتأليف والترجمة) ، (3/ 278) ،

ج

(2) انظر: ابن عاشور: مرجع سابق، (30/ 438) .

(3) انظر: ابن الجوزي: مرجع سابق، (4/ 466) .

(4) انظر: ابن عاشور: مرجع سابق، (30/ 440)

(5) مرجع سابق، (30/ 441)

(6) هو محمد الطاهر بن عاشور: رئيس المفتين المالكيين بتونس وشيخ جامع الزيتونة وفروعه بتونس، مولده ووفاته ودراسته بها. ولد سنة 1296 هـ، عين (عام 1932) شيخا للإسلام مالكيا، وهو من أعضاء المجمعين العربيين في دمشق والقاهرة. له مصنفات مطبوعة، من أشهرها (مقاصد الشريعة الإسلامية) و (أصول النظام الاجتماعي في الإسلام) و (التحرير والتنوير) في تفسير القرآن،، و (الوقف وآثاره في الإسلام) و (أصول الإنشاء والخطابة) و (موجز البلاغة) ، وكتب كثيرا في المجلات، وتوفي سنة 1393 هـ. انظر: الأعلام للزركلي، (6/ 173) .