يكون فيه أهله. [1]

المبحث الرابع:

بيان ما أورده العلماء من إعراب آيات هذا المقطع.

{أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) }

{أَرَأَيْتَ} : فعل وفاعل بمعنى: أخبرني يتعدى إلى مفعولين، والهمزة فيه للاستفهام التعجبي. {الَّذِي} : اسم موصول في محل النصب مفعول أول لـ {أَرَأَيْتَ} بمعنى أخبرني. والمفعول الثاني محذوف دلَّ عليه جملة الاستفهام [2] في الآية (14) وهي قوله تعالى: {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى} والتي هي مفعول {أَرَأَيْتَ} الثالثة. [3] تقديره: أرأيت الذي ينهى عبدًا إذا صلى ألم يعلم بأن الله يراه فيجازيه، [4] وجملة {أَرَأَيْتَ} مستأنفة مسوقة لتعجيب المخاطب عن حال هذا الناهي وحمقه وجهله. {يَنْهَى} : فعل مضارع، وفاعل مستتر يعود على الموصوف {عَبْدًا} : مفعول به لـ {يَنْهَى} ، والجملة صلة الموصول. {إِذَا} : ظرف لما يستقبل من الزمان مجرد عن معنى الشرط في محل النصب على

(1) انظر: الطبري: مرجع سابق، (24/ 525) والزجاج: مرجع سابق، (5/ 346) .

(2) {أَرَأَيْتَ} إذا كانت بمعنى أخبرني كما هنا فإنها تتعدى إلى مفعولين ثانيهما جملة استفهامية وهنا قد ذكرت {أَرَأَيْتَ} ثلاث مرات وقد صرح بعد الثالثة منها بجملة استفهامية.

(3) انظر: الخراط: أحمد بن محمد الخراط، أبو بلال، المجتبى من مشكل إعراب القرآن، (المدينة المنورة - مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، 1426 هـ) ، (4/ 1469) .

(4) وقال الزمخشري: إن الجملة الشرطية بعد ذلك في موضع المفعول الثاني، وكررت {أَرَأَيْتَ} بعد ذلك للتأكيد فهي زائدة لا تحتاج إلى مفعول. انظر الزمخشري: مرجع سابق، (4/ 778) .

ج