ثم نقل عن البغوي قوله: الكافر إذا كان وثنيًا أو ثنويًا لا يقر بالوحدانية، فإذا قال لا إله إلا الله حكم بإسلامه ثم يجبر على قبول جميع أحكام الإسلام ويبرأ من كل دين خالف دين الإسلام .. إلى آخر كلامه. ا. هـ [1]

وذكر النووي في شرح هذا الحديث عن القاضي عياض قوله: اختصاص عصمة المال والنفس بمن قال: لا إله إلا الله تعبير عن الإجابة إلى الإيمان، وأن المراد بهذا مشركو العرب وأهل الأوثان ومن لا يوحد، وهم كانوا أول من دعي إلى الإسلام وقوتل عليه؛ فأما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله:"لا إله إلا الله"إذا كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك في الحديث الآخر:"وأني رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة".

ثم قال النووي:"ولا بد مع هذا من الإيمان بجميع ما جاء به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما جاء في الرواية الأخرى لأبي هريرة .. (حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنون بي وبما جئت به) والله أعلم"ا. هـ

وحكى الشوكاني:"إجماع المسلمين على أن هذه الأحاديث مقيدة بعدم المانع، ولهذا أوّلها السلف، فحكى عن جماعة منهم ابن المسيب أن هذا كان قبل نزول الفرائض والأمر والنهي. وحكى النووي عن بعضهم أنه قال هي مجملة تحتاج إلى شرح، ومعناه من قال الكلمة وأدى حقها وفريضتها، قال: وهذا قول الحسن البصري، وقال البخاري أن ذلك لمن قالها عند الندم والتوبة ومات على ذلك ذكره في كتاب اللباس"اهـ [2]

ويقول في رسالة (إرشاد السائل إلى دلالة المسائل) [3] : السؤال الثاني: حاصله، ما حُكم الأعراب سكان البادية الذين لا يفعلون شيئًا من الشرعيات إلا مجرد التكلم بالشهادة هل هم كفار أم لا وهل على المسلمين غزوهم أم لا؟

قال رحمه الله: من كان تاركًا لأركان الإسلام وجميع فرائضه ورافضًا لما يجب عليه من ذلك من الأقوال والأفعال ولم يكن لديه إلا مجرد التكلم بالشهادتين، فلا شك ولا ريب أن هذا كافر شديد الكفر حلال الدم، وصيانة الأموال إنما تكون بالقيام بأركان الإسلام. ا. هـ

ويقول الشيخ حمد بن ناصر بن عثمان آل معمر: قال علماؤنا رحمهم الله إذا قال الكافر لا إله إلا الله فقد شرع في العاصم لدمه فيجب الكف عنه فإن تمم ذلك تحققت العصمة وإلا بطلت، ويكون

(1) فتح الباري (12/ 279)

(2) نيل الأوطار (1/ 367)

(3) الرسالة الخامسة ضمن مجموعة الرسائل المنيرية (3/ 88) .