1.عن ابن عباس - رضي الله عنهم - قالُ: (لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَلِمُ غَيْرَ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ) .رواه مسلم [1] .

... وجه الدلالة [2] :

... فعل النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فلم يستلم غير الركنين.

2.عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ سَأَلْتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْجَدْرِ أَمِنَ الْبَيْتِ هُوَ قَالَ «نَعَمْ» . قُلْتُ فَمَا لَهُمْ لَمْ يُدْخِلُوهُ فِى الْبَيْتِ قَالَ «إِنَّ قَوْمَكِ قَصَّرَتْ بِهِمُ النَّفَقَةُ» . قُلْتُ فَمَا شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعًا قَالَ «فَعَلَ ذَلِكِ قَوْمُكِ لِيُدْخِلُوا مَنْ شَاءُوا وَيَمْنَعُوا مَنْ شَاءُوا، وَلَوْلاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِالْجَاهِلِيَّةِ فَأَخَافُ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبُهُمْ أَنْ أُدْخِلَ الْجَدْرَ فِى الْبَيْتِ وَأَنْ أُلْصِقَ بَابَهُ بِالأَرْضِ» رواه البخاري [3] .

... وجه الدلالة من الحديث [4] :

... أن هذه الأركان ليست على قواعد إبراهيم - عليه السلام - [5] .

3.أنها ليست ركنين على الحقيقة؛ فهي كسائر البيت لا تستلم.

4.قال ابن حجر -رحمه الله-: (في البيت أربعة أركان: الأول له فضيلتان كون الحجر الأسود فيه وكونه على قواعد إبراهيم، وللثاني الثانية فقط، وليس للآخرين شيء منهما؛ فلذلك يقبل الأول، ويستلم الثاني فقط، ولا يقبل الآخران ولا يستلمان) [6] .

... واستدل أصحاب القول الثاني بما يأتي:

(1) - سبق تخريجه: (ص 168) .

(2) - فتح الباري: (4/ 538) .

(3) - سبق تخريجه: (ص 121) .

(4) - التمهيد: (8/ 301) ، فتح الباري: (4/ 540) ، إكمال المعلم: (4/ 429) ، العدة حاشية العمدة: (3/ 355) .

(5) - حواشي الشرواني: (5/ 150) .

(6) - فتح الباري: (4/ 540) .