.. المبحث الثالث: جمع طواف الإفاضة مع طواف الوداع.

المبحث الأول: جمع طواف الإفاضة مع طواف القدوم.

... الأصل هو طواف الإفاضة؛ لأنه ركن الحج؛ فلا يصح القول بأن طواف القدوم يجزئ عن طواف الإفاضة، وخلاف العلماء في سقوط طواف القدوم بأداء طواف الإفاضة؛ مبنيٌ على الخلاف في طواف القدوم؛ هل هو مقصودٌ لذاته أو أنه يجزئ أداء الفرض عنه كتحية المسجد؛ فالمسألة على أقوال بينهم:

... القول الأول: أن طواف القدوم ليس نسكًا؛ فمن طاف الفرض أجزأه عن طواف القدوم؛ وهو مذهب الحنفية [1] والشافعية [2] والمشهور من مذهب الحنابلة [3] .

... القول الثاني: أن طواف القدوم مقصودٌ لذاته ويجب الإتيان به؛ وهو مذهب المالكية [4] وقول في مذهب الحنابلة [5] .

الأدلة

... استدل أصحاب القول الأول بما يلي [6] :

1.أنه لم ينقل عن أحد من الصحابة أنه طاف يوم النحر طوافين.

2.عندما جاء عروة بن المضرس [7] - رضي الله عنه - إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم عرفة لم يأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - بطوافين.

(1) - رد المحتار: (3/ 547) ، بدائع الصنائع: (2/ 340) ، المسالك في المناسك: (1/ 420) .

(2) - المجموع شرح المهذب: (8/ 16) ، الحاوي الكبير: (5/ 174) ، حواشي الشرواني: (5/ 120) ، نيل الأوطار: (6/ 197) .

(3) -المغني: (5/ 315) ، معونة أولي النهى: (4/ 243) ، نيل المآرب: (2/ 533) ، مفيد الأنام: (ص 352) .

(4) - التمهيد: (9/ 227) ، المسالك في المناسك: (1/ 421) ، أضواء البيان: (5/ 228) ، بدائع الصنائع: (2/ 340) .

(5) - معونة أولي النهى: (4/ 243) ، نيل المآرب: (2/ 533) ، مفيد الأنام: (ص 352) .

(6) -الحاوي الكبير: (5/ 174) ، حواشي الشرواني: (5/ 120) ، المسالك في المناسك: (1/ 422) ، زاد المعاد: (2/ 215) ، الشرح الممتع: (7/ 371) ، مفيد الأنام: (ص 352) .

(7) - عروة بن مضرس الطائي -الصحابي- كان من بيت الرئاسة في قومه. الإصابة: (4/ 408) .