.أن من لم يطف لا يجوز له النفر، وأنه حابس من لم يأتي به، قال ابن دقيق العيد [1] -رحمه الله-: (فإن سياقه يدل على أن عدم طواف الإفاضة موجب للحبس) [2] .

... ثالثًا، الإجماع: نقل الإجماع على وجوب طواف الإفاضة وأنه ركن الحج الذي لا يصح إلا به كثيرٌ من الفقهاء؛ منهم النووي وابن رشد [3] كما ذكرنا آنفًا، ومنهم الكاساني -رحمه الله- قال عند حديثه عن طواف الإفاضة: (وكذا الأمة أجمعت على كونه ركنًا، وأنه يجب على أهل الحرم وغيرهم) [4] ، وقال البهوتي [5] -رحمه الله-: (طواف الإفاضة فيعينه بالنية وهو ركن لا يتم حج إلا به) [6] .

المطلب الثاني: الآثار المترتبة على ترك طواف الإفاضة؟

(1) - محمد بن علي المنفلوطي الشافعي المعروف بابن دقيق العيد، من تصانيفه: الإلمام في أحاديث الأحكام، وصنف الاقتراح في علوم الحديث ومن مصنفاته شرح العمدة المشهور، (ت: 702 هـ) . البدر الطالع (2/ 229) .

(2) - العدة حاشية العمدة: (3/ 408) ، وراجع: تحفة اللبيب: (194) ، وراجع الفقه الإسلامي وأدلته: (3/ 146) .

(3) - العلامة فيلسوف الوقت أبو الوليد محمد بن أبي القاسم أحمد بن شيخ المالكية أبي الوليد محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد -الحفيد- القرطبي، وله من التصانيف بداية المجتهد في الفقه و الكليات في الطب و مختصر المستصفى في الأصول ومؤلف في العربية، وولي قضاء قرطبة فحمدت سيرته، توفي: (595 هـ) . سير أعلام النبلاء (21/ 307) .

(4) - بدائع الصنائع: (2/ 307) .

(5) - منصور بن يونس البهوتي الحنبلي، من متأخري الحنابلة، له من المؤلفات شرح منتهى الإرادات والروض المربع، توفي عام 1052 هـ. (علماء الحنابلة ص 384) .

(6) - الروض المربع بحاشية الطيار: (5/ 295) .