.. ظاهر النص في أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رمل من الحجر إلى الحجر ولم يمشِ بين الركنين [1] .

... واستدل أصحاب القول الثاني بما يأتي:

1.عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهم - قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ إِنَّهُ يَقْدَمُ عَلَيْكُمْ، وَقَدْ وَهَنَهُمْ حُمَّى يَثْرِبَ. فَأَمَرَهُمُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ الثَّلاَثَةَ، وَأَنْ يَمْشُوا مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ، وَلَمْ يَمْنَعْهُ أَنْ يَأْمُرَهُمْ أَنْ يَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ كُلَّهَا إِلاَّ الإِبْقَاءُ عَلَيْهِمْ. متفق عليه [2] .

... وجه الدلالة:

... الحديث نص صريح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أصحابه أن يمشوا بين الركنين [3] .

... ونوقش [4] :

... أن ترك الرمل بين الركنين كان للإبقاء عليهم في عمرة القضاء، أما الرمل من الحجر إلى الحجر فكان متأخرًا -في حجة الوداع-؛ فوجب الأخذ به.

2.أن ترك الرمل بين الركنين يكون أيسر للاستلام [5] .

... الرأي المختار:

... الذي يظهر -والله أعلم- أن الأمر للتخير؛ فمن وجد في نفسه قوة أن يرمل شوطه كاملًا فله ذلك، ومن لم يستطع فيرمل ويمشي بين الركنين، وفي هذا القول جمعٌ للنصوص الواردة [6] .

المسألة الرابعة: الرمل من النساء.

(1) - العدة حاشية العمدة: (3/ 348) .

(2) - سبق تخريجه: (ص 153) .

(3) - وقالوا لعل العلة في استثناء الركنين أن المشركين كانوا في تلك الجهة؛ وإنما كان الرمل لإظهار القوة أمامهم. راجع: فتح الباري (4/ 536) ، المسالك في المناسك: (1/ 396) ، شرح الزرقاني: (2/ 403) .

(4) - حواشي الشرواني: (5/ 154) ، البدر التمام: (3/ 24) ، شرح الزرقاني: (2/ 404) .

(5) - فتح الباري: (4/ 536) .

(6) - وممن قال بهذا القول العلامة: محمد الشنقيطي -رحمه الله- في أضواء البيان (5/ 212) .