الفصل الأول

معنى النفاق في اللغة والشرع

قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمة الله تعالي: لفظ النفاق لم تكن العرب تكلمت به ولكنه مأخوذ من كلامهم فإن نفق يشبه خرج ومنه نفقت الدابة - خرجت منها الروح- واليربوع [حيوان صحراوي يقوم بكتم احد جحريه ويظهر غيره] والنفق في الأرض قال تعالى وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاء فَتَاتِيَهُم بِآيَةٍ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ [الأنعام:35]

فالمنافق هو الذي خرج من الإيمان باطنا بعد دخوله فيه ظاهرًا كما قال تعالي وَإِذَا جَآؤُوكُمْ قَالُوَا آمَنَّا وَقَد دَّخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ [المائدة:61] .

والنفق هو ممر في الأرض أو الجبل له مدخل ومخرج والإسلام هو الطريق الذي يسلكه من أسلم وإذا استمر فيه على شرع الله عز وجل فإنه يؤدي به إلى الإيمان ثم إلي الإحسان ثم إلي لقاء الله عز وجل في الجنة وهناك من يدخل الإسلام بالشهادتين وقد يصلي ويزكي ويحج بيت الله الحرام ويصوم شهر رمضان ولكنه يخرج من الإسلام عن طريق شُعب الكفر المعروفة في القرآن والسنة النبوية الشريفة ومنها: كفر الشك أو كفر الإعراض أو كفر الجحود أو كفر الاستكبار أو كفر الاستهزاء والصنف الأغلب والذي نحن بصدده هو كفر الشك في أحد أركان الإيمان الست وما يتعلق بها وهي: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره وهذه حالة النفاق التي وردت بشأنها أغلب الآيات القرآنية التي تحدثت عن النفاق

النفاق في الشرع: هو إظهار الإسلام والخير وإخفاء الكفر والشر والمنافق يصدق بلسانه وينكر بقلبه ويخالف بعمله ويصبح على حال ويمسي على غيره ويمسي على حال ويصبح على غيره ويتكفأ تكفؤ السفينة كلما هبت ريح هبت معه وقال ابن جريج: المنافق يخالف قوله فعله وسره علانيته ومدخله مخرجه ومشهده مغيبه

1 -نفاق اعتقادي وهو الذي يظهر صاحبه الإسلام ويبطن الكفر وهو يخرج صاحبه من الملة وعذاب المنافق أشد من عذاب الكافر وخطره علي الإسلام أشد من خطر الكافر كما قال تعالي إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا [النساء:145]

2 -نفاق عملي وهو الذي في قلب صاحبه إيمان ولكنه فعل شيء من أفعال النفاق كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم {أية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان} متفق عليه وهو لا يخرج من الملة

وإذا كثر في قلب صاحبه كان منافق خالص النفاق كما قال الرسول صلي الله عليه وسلم {أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا أؤتمن خان وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر} متفق عليه.