القاعدة العشرون

الرؤيا واقع متكامل تضره التجزئة

لابد أن يراعي المعبِّر جميع الرموز والألفاظ والقرائن عند تعبيره للرؤيا لتكون الرؤيا متكاملة بإذن الله عز وجل.

مثاله: لو رأى إنسان حية تلدغه فشرب عسلًا فبادر المعبِّر بقوله: تصيبك عين فتؤذيك ثم سكت المعبِّر فهذا يضر الرائي بهذه الرؤيا لأنه لم يعبِّر بشرب العسل وهو الشفاء وذلك بالرقية الشرعية وبشروطها المعروفة.

القاعدة الحادية والعشرون

من كذب في رؤيا عوقب بالدنيا بحصول ما يخشاه وفي الآخرة كُلِّف

أن يعقد بين شعيرتين وليس بفاعل

قال ابن حجر رحمه الله: [الرؤيا خلق من الله وهي صورة معنوية لطيفة فالكاذب أدخل صورة لم تقع حقيقة فهو كذبٌ على جنس النبوة فكَلّف أن يعقد بين شعيرتين وكُلف من صوّر صورة كثيفة في الواقع أن ينفخ بزعمه الروح فيها لأنه نازع الخالق في قدرته] .

مثاله: قص رجل على محمد بن سيرين رؤيا فقال: رأيت كأن بيدي قدحًا من زجاج فيه ماء فانكسر القدح وبقي الماء فقال ابن سيرين: اتق الله فإنك لم تر شيئًا فغضب الرجل وقال: سبحان الله فقال ابن سيرين. فإن كذب فما عليّ: ستلد امرأتك وتموت ويبقى وليدها فقال الرجل لما خرج من عند ابن سيرين: والله ما رأيت شيئًا! فما لبث أن ولد له وماتت امرأته.

القاعدة الثانية والعشرون

ما استحال عقلًا في الرؤيا لا يخلو من تلاعب أو كذب

المستحيل عقلًا في الرؤيا لا يخلو من أمرين:

1 -تلاعب الشيطان

2 -كذب الرائي في الرؤيا

القاعدة الثالثة والعشرون

أصدق الناس رؤيا أصدقهم حديثًا والعكس بالعكس

كلما كان الإنسان صادقًا كانت رؤياه صادقة وكلما كان كاذبًا كانت رؤياه كاذبة وإن كان متوسطًا بينهما وجب التثبت في رؤياه.

القاعدة الرابعة والعشرون

الرؤيا صفة انكشافٍ غيبي لا صفة تأثير في حينه

فلابد من التثبت والتروي وحمل الرؤيا على أحسن الأحوال لأنها مبنية على الفأل.

مثاله: عن شريك بن أبي نمرٍ قال: رأيت أسناني في النوم وقعت فسألت عنها سعيد بن المسيب فقال: إن صدقت رؤياك لم يبق من أسنانك أحد إلا مات قبلك.