وفي الوقت نفسه قد تفيد الرؤيا العامة أمرًا يخص الرائي، فتكون الرؤيا ذاتها تحتوي على عموم وخصوص.
مثاله: عن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي ? تعجبه الرؤيا، فقال: (هل رأى أحد منكم رؤيا اليوم) ، قالت عائشة رضي الله عنها: رأيت كأن ثلاثة أقمار سقطن في حجرتي، فقال النبي ?: (إن صدقت رؤياك دفن في بيتك ثلاثة هم أفضل - أو خير - أهل الأرض) ، فلما توفي النبي ? ودفن في بيتها قال لها أبو بكر رضي الله عنه: (هذا أحد أقمارك وهو خيرها، ثم توفي أبو بكر وعمر فدفنا في بيتها) رواه الحاكم في المستدرك.
القاعدة الثلاثون
كل ما أشكل تأويله لرموزه المتضادة فيعمُد إلى الرمز الواضح
لا يلتفت إلى الرموز الضعيفة لأنها قد تكون من أضغاث الأحلام أو من حديث نفس فإذا تعذر فهم الرموز فتحمل ويحمل الرمز المجهول على المعنى الواضح المعلوم.
مثاله: رأى الحجاج بن يوسف الثقفي في منامه كأن جاريتين من الحور العين نزلتا من السماء فأخذ الحجاج إحداهما ورجعت الأخرى إلى السماء ففرح برؤياه فعبرها محمد بن سيرين فقال: إنما هي فتنتان تدرك إحداهما ولا تدرك الأخرى فأدرك الحجاج فتنة ابن الأشعت ولم يدرك فتنة ابن المهلب.
القاعدة الحادية والثلاثون
إذا اجتمع في الرؤيا المباشر والمتسبب والساكت فحكمهم
واحد وبخاصة مسألة العين
توضيح القاعدة: لو رأى رجلًا يحفر حفرة وجاء رجلٌ آخر فأخذ بالرأي وقذفه في الحفرة ورجل ثالث ينظر إليه ولم يساعده فالجميع حكمهم واحد وهي إصابة الرائي بالعين من الجميع وتختلف قوة العين حسب الأذى في الرؤيا.
القاعدة الثانية والثلاثون
أمثال القرآن الكريم والسنة النبوية كلها أصول لعلم التعبير لمن أحسن النظر والاستدلال بها
-النعاس: يُعبر بالأمن لقوله تعالى: [إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ] .
-الضحك: يُعبر بالبشرى لقوله تعالى: [فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا] .
-السفينة: تُعبر بالنجاة لقوله تعالى: [فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ] .