اشتقاق (آدم) من الأديم فبعد أن تكلم عن اختلاف العلماء في هذا قال: (( قلت: الصحيح أنه مشتق من أديم الأرض ) ) [1] .

واشتقاق (الاسم) من السمو، حيث قال: (( اختلفوا في اشتقاق الاسم على وجهين فقال البصريون: هو مشتق من السمو، والعلو والرفعة وقال الكوفيون: مشتقة من السمة وهي العلامة والأول أصح ) ) [2] .

أما النحت: فهو انتزاع كلمة من كلمتين أو جملة لتدل على مجموع ما انتزعن منه [3] .

وهو برأيي قريب من الاشتقاق. وذكر ذلك الإمام القرطبي (رحمه الله) في تفسيره من دون أن يسميه (بالنحت) ولكن سماه بالألفاظ المولّدة أي إنها ليست أصل من اللغة [4] .

فمثال ما ذكره القرطبي (رحمه الله) من النحت وسماه كما قلنا بالألفاظ المولّدة هي كلمة"البسملة"حيث قال في تفسيره: (( يقال لمن قال بسم الله: مبسمل، وهي لغة مولدة وقد جاءت في الشعر كقول الشاعر:

لَقَدْ بَسْملَتْ ليلى غَداةَ لَقِيتُها ... ويا حبذا ذاك الحبيبُ المُبَسْمِل [5]

وكذلك يقال: (( الحيعلة ) )إذا أراد حي على الصلاة و (( جعفل ) )إذا أراد جعلت فداك و (( طبقل ) )أطال الله بقاءك و (( دمعز ) )أدام الله عزك [6] .

(1) الجامع لأحكام القرآن (1/ 103 و 104) .

(2) الجامع لأحكام القرآن (1/ 101) .

(3) المزهر في علوم اللغة (1/ 482) .

(4) أبو عبد الله القرطبي وجهوده (ص 219) .

(5) ينظر: الجامع لأحكام القرآن (1/ 97) .

(6) المصدر السابق نفسه.