3 -الحسد: فتجده يحسد مَن يُثني الناس عليه ويحبونه ويكرمونه، فيريد زوال تلك النعمة عنه، فلا يجد سبيلًا لذلك إلا بالقدح فيه، وهذا هو الحسد، وهو بخلاف الغضب؛ لأن الغضب يكون على مَن وقعت منه جناية، لكن الحسد قد تكون مع الصديق والحبيب والرفيق.

وعلاجه: أن يتذَكَّر أن الحسد من أخلاق اللئام، يتنزه عنه الكرام، وقد جاء في"سنن النسائي"بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( لا يجتمعان في قلب عبد: الإيمان والحسد ) )؛ (حسنه الألباني في صحيح النسائي: 2912) .

وعليه أن يعلم أن الحسد يجعل صاحبه دائمًا في همٍّ وغمٍّ؛ حيث إنه لا يرضى بما قسمه الله له، ويرى من هو أفضل منه في المال أو الصورة أو الأخلاق، فيركبه الهمُّ والغمُّ، وعليه أن يعلم - أيضًا - أن الحسد سوء أدب مع الله، واعتراض على قضائه، وعلاج هذا: أن يسلِّم ويرضى ويمسك عن الحسد والغِيبة، وليعلم أنه إذا تخلَّص من الحسد، والبغي، والغل، فهو من أفضل الناس.

-فقد أخرج ابن ماجه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أيُّ الناس أفضل؟ قال: (( كل مَخْموم القلب، صدوق اللسان ) )، قالوا: (صدوق اللسان) نعرفه، فما (مخموم القلب) ؟ قال: (( هو التقي النقي، لا إثم فيه، ولا بغي، ولا غل، ولا حسد ) )؛ (الصحيحة: 948) .

4 -تزكية النفس: فتراه يمدح نفسه ويزكيها عند الناس، وذلك عن طريق تنقيص غيره، وهذا النوع من أقبح أنواع الغِيبة، كأن يُذْكَر إنسانٌ عنده، فيقول:"نعوذ بالله من قلة الحياء، أو نسأل الله العافية، أو يقول: ساءني ما وقع لصديقنا من كذا وكذا، أو يقول: كان مجتهدًا في العبادة، والعلم، والنزاهة، والأمانة، لكنه فتر وابتُلي، أو فهمه ركيك، أو جاهل، أو يعمل للدنيا ..."، فهو بذلك يجمع بين ذم المذكور، ومدح نفسه.

وربما قال بعضهم عند ذكر إنسان:"ذلك المسكين قد بُلِيَ بآفة عظيمة تاب الله علينا وعليه"، فهو يظهر الدعاء ويخفي قصده، وكم ترى من رجل مُتورِّع عن الفواحش والظلم، ولكن لسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات، ولا يبالي بما يقول، وعلاج ذلك: أن يتذكر قول رب العالمين، حيث قال في كتابه الكريم: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا} [النساء: 49] .

وقوله تعالى: {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم: 32] .