يصليا، فقال: عليّ بهما، فجيء بهما ترعد فرائصهما [1] فقال: ما منعكما أن تصليا معنا، فقالا: يا رسول الله إنا كنا قد صلينا في رحالنا، قال: فلا تفعلا، إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة» [2] .

ويستثني من إعادة الصلاة مع الجماعة صلاة الصبح والعصر والمغرب فلا يعيد مع الجماعة في الأولى، لأن النفل بعد صلاة الفجر منهي عنه، وكذلك الحال بالنسبة للعصر. وأما المغرب فلأن التنفل بالثلاث غير مشروع [3] .

والمالكية مع الحنفية في كل ما تقدم إذا لم يخش المصلي فوات ركعة مع الإمام إلا ما يراه الحنفية من عدم إعادة صلاة الصبح والعصر مع الإمام، لأنهم يرون أن كلا من هذين الوقتين هو وقت نفل في الجملة، ولذلك جاز لمن له ورد ونام عنه أن يفعله في هذين الوقتين. [4]

هذا عن مذهب الحنفية والمالكية. ويرى ابن حزم الظاهري أن من دخل مسجدا فظن أن أهله قد صلوا صلاة الفرض التي هو في وقتها، أو كان ممن لا يلزمه فرض الجماعة فابتدأ فأقيمت الصلاة، فالواجب أن يبني على تكبيرة، ويدخل معهم في الصلاة فإن كان قد صلى منها ركعة فأكثر فكذلك، فإذا أتم هو صلاته جلس وانتظر سلام الإمام فسلم معه [5] .

يرى الحنفية أن المصلي إذا شرع في التطوع يلزمه المضي فيه وإذا أفسده يلزمه قضاؤه [6] ، وهذا هو مذهب الإمام مالك إذا قطع المتنفل صلاته بلا عذر، وأما إن قطعها لعذر فلا شيء عليه» [7] وقد نقل الأثرم عن أحمد مثل قول الحنفية [8] .

(1) فرائص جمع فريصة، وهي اللحمة من الجنب والكتف التي لا تزال ترعد عند الخوف، وسبب ارتعاد فرائصهما، ما اجتمع في رسول الله صلى الله عليه وسلم من الهيبة والعظمة، والحرمة الجسيمة لكل من رآه مع كثرة تواضعه، نيل الأوطار 3/ 93.

(2) رواه أبو داود - حديث رقم 575 - ورواه البيهقي في السنن الكبرى - كتاب الصلاة - باب الرجل يصلي وحده ثم يدركها مع الإمام 2/ 300 ط دار الفكر.

(3) البدائع 1/ 286، 287.

(4) الكافي 1/ 218، بلغة السالك 1/ 324.

(5) المحلى 1/ 83.

(6) بدائع الصنائع 1/ 290.

(7) بلغة السالك 1/ 248 والعجب أن يزعم ابن رشد الإجماع على عدم وجوب القضاء على من خرج من صلاة التطوع مع أن المالكية أنفسهم وهو واحد منهم يقولون بخلاف ذلك. راجع بداية المجتهد 1/ 312.

(8) قال ابن قدامة «وأكثر أصحابنا على أنها لا تلزم» المغني 3/ 153.