الكلمة السابعة:"وَيَتَّقْهِ"

من قوله تعالى {وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ} (النور: الآية 52) والقراء فيها على سبع مراتب.

الأولى: لقالون هكذا"يتقِهِ"بكسر القاف وكسر الهاء.

الثانية: لحفص هكذا"يتقهِ"بإسكان القاف مع كسر الهاء من غير صلة.

الثالثة: لأبى عمرو وشعبة هكذا"يتقِهْ"بكسر القاف وإسكان الهاء.

الرابعة: لابن ذكوان هكذا"يتقِه، يتقهِي"بكسر القاف ولهما في"الهاء"الاختلاس والإشباع والاختلاس معناه النطق بالحرف مكسور كسرًا كاملًا أو مضموم ضمًا كاملا من غير إشباع.

أما الإشباع فهو النطق بالحرف مكسور كسرًا كاملا أو مضموم ضما كاملا مع صلته بواو أو ياء مدها بمقدار حركتين.

الخامسة: لخلاد هكذا"يتقِه، يتقِهَي"بكسر القاف وله في"الهاء الإسكان والإشباع."

السادسة: لهشام هكذا"يتقِهِ، يتقِهْ، يتقهِي"بكسر القاف وله في"الهاء"الاختلاس والإسكان والإشباع.

السابعة: للباقين وهم: ورش وابن كثير وخلف عن حمزة والكسائي هكذا"يتقِهي"بكسر القاف وإشباع كسرة الهاء.

وأعلم أن الجميع متفوقون على إسكان الهاء وقفا.

الكلمة الثامنة:"يَرْضَهُ"

من قوله تعالى {وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} (الزمر: الآية 7)

والقراء فيها على ست مراتب:

الأولى: لنافع وحفص وحمزة هكذا"يرضَهُ"بضم الهاء من غير صله.

الثانية: لابن كثير والكسائي هكذا"يرضَهُ، يرضَهُو"بضم الهاء ولهما فيهما الاختلاس والإشباع.

الثالثة: للسوسى هكذا"يرضَهْ"بإسكان الهاء.

الرابعة: لدورى أبى عمر هكذا"يرضَهُ، يرضهُو"بإسكان الهاء مع الاختلاس وضمها مع الإشباع.

الخامسة: لهشام وشعبة"يرضَهْ، يرضَهُ"بالإسكان و الضم.

السادسة: لابن ذكوان هكذا"يرضُه، يرضهُو"بضم الهاء مع الاختلاس والإشباع.

الكلمة التاسعة:"يَأْتِهِ"

من قوله تعالى {وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ} (طه: الآية 75) فقد قرأ قالون بوجهين:

الأول: باختلاس كسرة الهاء هكذا يأتِه. والثاني: بإشباع كسرتها هكذا"يأتهِي".