1 -"لدى"في سورة غافر فقط من قوله تعالى {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ} (غافر: الآية 18) .

أما"لدا"الذي في سورة يوسف عليه السلام فقد رسم بالألف بالإجماع ولذلك لم ترد فيه إمالة وموضع يوسف هو قوله تعالى {وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ} (يوسف: الآية 25) .

2 -"ما زكى"من قوله تعالى {وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا} (النور: الآية 21) .

3 -"على"من قوله تعالى {وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفي عَلَى يُوسُف} (يوسف: الآية 84) .

4 -"حتى"نحو قوله تعالى {وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ} (البقرة: الآية 214) .

5 -"إلى"نحو قوله تعالى {وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ} (البقرة: الآية 36) .

سابعًا: أمال حمزة والكسائي ما كان مكسور الفاء أو مضمومها من الواوي وذلك في كلمات {الرِّبَا، ضُحَى، القُوَى، كِلَاهُما}

ثامنًا: أمال حمزة والكسائي الألف إذا وقعت رباعية من كل فعل زاد على ثلاثة أحرف وإن كان أصله الواو لأنه يصير بتلك الزيادة"يائيات"وتكون الزيادة بحروف المضارعة وأداة التعدية وغير ذلك نحو"ابْتَلَى، يُتْلَى، يُدْعَى، تَزَكَّى، أَنْجَيْنَا، تُدْعَى، تُبْلَى".

تاسعًا: أمال حمزة والكسائي رءوس الآي من إحدى عشرة سورة وهن على هذا الترتيب طه والنجم والمعارج والقيامة والنازعات وعبس والأعلى والشمس والليل والضحى والعلق سواء كانت هذه الألفات في الأسماء أم في الأفعال وسواء كانت أصلها الياء أم الواو.

· تنبيه:

ليس المعنى أنهم أمالوا جميع رءوس آي السورة المذكورة إذ فيها ما لا تجوز إمالته نحو"أمرى، خلق، علق، أخيه، تؤويه"والألف المبدلة من التنوين نحو"كبيرًا، نصيرًا"إذ الإمالة لا مدخل لها في ذلك.

وإنما المقصود ما وقع في أواخر آي السور المذكورة من ذوات الياء وما حمل عليه من ذوات الواو.

عاشرًا: أمال حمزة والكسائي النون من"نئا"في سورتي الإسراء وفصلت من قوله تعالى:

3 - {وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَؤُوسًا} (الإسراء:83) .

4 - {وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ} (فصلت:51) .

كما أمال حمزة والكسائي الهمزة من"نئا"في السورتين.

حادي عشر: أمال حمزة والكسائي الراء والهمزة إمالة محضة من كلمة رءا حيثما وقعت وكيف أتت إذا لم يكن بعدها ساكن مثل {رَأى كَوْكَبا} ، {رَأى أَيْدِيَهُمْ} ، {رَءَاهُ مُسْتَقِرَا} ، {رَءَاهَا تَهْتَز} . فإذا جاء بعدها ساكن نحو {رَءَا القَمَرَ} ، {وَرَءَا المُجْرِمُون} فإن حمزة يقرأها بإمالة الراء.