1 -ياءات الإضافة ثابتة في المصاحب وياءات الزوائد محذوفة منها

2 -ياءات الإضافة تكون متصلة بالأسماء والأفعال والحروف وياءات الزوائد تكون في الأسماء والأفعال ولا تكون في الحروف

3 -الخلاف في ياءات الإضافة يجري بين الفتح والإسكان بينما يجري الخلاف في ياءات الزوائد بين الحذف والإثبات

4 -الخلاف في ياءات الزوائد جار في الوصل وفي ياءات الزوائد جار في الوصل والوقف

5 -ياءات الإضافة لا تكون إلا زائدة أما ياءات الزوائد فتكون أصليه وزائدة.

أقسام ياءات الزوائد

وتنقسم الياءات الزوائد إلى قسمين

القسم الأول: ما حذف من آخر الاسم المنادى استغناء عنه بالكسر نحو {يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ} ، {يَا قَوْمِ استغفروا رَبَّكُمُ} ، {رَبِّ اغْفِرْ لِي} فأنه لم تثبت الياء رسما في شيء منه سوى ثلاثة مواضع موضعان باتفاق وهما يا {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا} في العنكبوت {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا} في الزمر وموضع بالخلاف وهو {يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ} في الزخرف ولم تثبت لفظا إلا في موضعين وهما {يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ} ، {يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ} فان كلا منهما من القراء من يثبته لفظا في الحالين وصلا ووقفا ومنهم من يحذفه لفظا فيهما فلا شيء من هذا يعد في جملة الزوائد إلا يا عباد فاتقون لحذف رسما بالاتفاق وإثباته لفظا في الحالين وصلًا ووقفًا باختلاف القراء {يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ} لحذف رسما من بعض المصاحف وإثباته لفظا في الحالين مع اختلاف القراء في إثباته لفظا وصلا ووقفا.

القسم الثاني: ما وقعت الياء فيه في الأسماء والأفعال نحو"الداعي - الجواري - المنادى - يأتي - يسرى - يتقى - نبغي"وقد اختلف القراء في إثباتها وحذفها في التلاوة فمنهم من أثبتها وصلا ووقفًا وهم هشام وابن كثير. ومنهم من أثبتها وصلا فقط وهم حمزة، والكسائي، وأبو عمرو، ونافع، سوى أن حمزة قرأ بإثبات الياء في الحالين في موضع واحد فقط وهو الأول من سورة النمل وهو"أَتُمِدُّونَنِ"من قوله تعالى {أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ} (النمل: الآية 36) .

ومنهم من حذفها في الحالين وهم الباقون وهم: ابن عامر وعاصم وربما خرج بعض القراء عن هذه القواعد وهذا ما سنوضحه فيما يأتي بإذن الله تعالى.

أولا: قرأ نافع وابن كثير وأبو عمر بإثبات الياء في الكلمات الآتية:

1 -"تعلمن"من قوله تعالى {عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} [الكهف: من الآية 66]

2 -"يسر"من قوله تعالى {وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ} [الفجر: الآية 4]

3 -"الداع"من قوله تعالى {مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ} [القمر: من الآية 8]

4 -"الجوار"من قوله تعالى {وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ} [الشورى: الآية 32]