أما كلمة"الجوار"التي بعدها ساكن فإنه لا خلاف بين القراء في حذف الياء في الحالين من أجل الساكن وقد وقع في موضعين هما:

- {الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} سورة التكوير

- {وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ} سورة الرحمن

5 -"يهدين"من قوله تعالى"يهدين"في الكهف من قوله تعالى {وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا} سورة الكهف أما"يهدين"في القصص من قوله تعالى {قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ} سورة القصص فإنه لا خلاف بين القراء في إثبات الياء في الحالين؟

6 -"المناد"من قوله تعالى {وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ} [ق: من الآية 44]

7 -"يؤتين"من قوله تعالى {فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ} [الكهف: من الآية 40] .

8 -"تتبعن"من قوله تعالى {أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي} [طه: الآية 93]

9 -أخرتن"في الإسراء من قوله تعالى {لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة} سورة الإسراء أما"أخرتني"في المنافقون من قوله تعالى {فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ} فإنه اتفق القراء على إثبات الياء في الحالين."

أما باقي القراء فقرءوا بحذف الياء من الكلمات التسعة السابقة تبعًا لرسمها في المصحف.

ثانيًا: قرأ قالون وابن كثير وأبو عمرو بإثبات الياء في الكلمتين الآتيين حسب قواعدهم المتقدمة وهما:

1 -"ترن"من قوله تعالى {إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا} سورة الكهف.

2 -"اتبعون أهدكم"من قوله تعالى {اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ} سورة غافر وقرأ باقي القراء بحذف الياء من هاتين الكلمتين.

ثالثًا: قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو والكسائي بإثبات الياء في الكلمتين الآتيتين حسب قواعدهم المتقدمة:

1 -"يأت"في"هود"من قوله تعالى {يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ} وما عداها لا خلاف في إثبات الياء لهم على النحو الذي رسمت به نحو قوله تعالى {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ}

سورة البقرة

2 -"نبغ"في الكهف من قوله تعالى {قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ} أما كلمة"نبغ"التي في يوسف من قوله تعالى {قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي} سورة يوسف فإنه لا خلاف في إثبات الياء في ذلك لهم.

أما باقي القراء فقرءوا بحذف الياء في الكلمتين السابقتين.

رابعًا: قرأ ابن كثير وأبو عمر بإثبات الياء في"تؤتون"من قوله تعالى {قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ} سورة يوسف.

وقرأ باقي القراء بحذف الياء من هذه الكلمة.

خامسًا: قرأ قنبل بإثبات الياء وحذفها في الكلمتين الآتيين:-

1 -"نرتع"من قوله تعالى {أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ} سورة يوسف.