والبذاء، ونظرها من طمح عينها إلى غير زوجها، وكذلك خلقت حواء فلما اقترفت ما اقترفت قال سبحانه: {اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [البقرة: 35] "إنَّي خلقتك مطهرة، وسأدميك كما أدميت هذه الشجرة" [1] يعني لما خصفت عليها من ورق الشجرة، وهي التين فأدمتها كذا قيل، وهو في"العرائس"للثعلبي وفي"منظومة ابن العماد"التي جمع فيها الأنبياء على [حكم] [2] ما قاله القرطبي في"تذكرته": إن أوّل مَنْ حاض بنات يعقوب عليه السلام [3] قال في منظومته:

وأرسل الحيض على البنات ... من نسل يعقوب عن الثقات

ولم أره لغيره وعندي فيه بعد لقوله تعالى في حكايته عن [الست] [4] سارة: {فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ} [هود: 71] ، أي: حاضت والله تعالى أعلم.

وقال جل شأنه: وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (54) يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ (55) لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى

(1) رواه الطبري في"تفسيره"رقم (550) (748) .

(2) هكذا في الأصل وجاء النص عن ابن عباس في الأوسط لابن المنذر (2/ 201) والحاكم (2/ 381) انظر الفتح (1/ 400) الدر المنثور (1/ 290) .

وقد تعقب هذا الأثر الطبري في تفسيره وكذلك ابن كثير (1/ 95) قائلًا: وهذا غريب، فلا أظن ذلك يصح اهـ. والاقتصار على ما جاء في الكتاب والسنة أولى.

(3) ذكره في الوسائل في مسامرة الأوائل للسيوطي ونسبه لعبد الرزاق رقم (39) .

(4) بمعنى سيدتي خطأ وهي عامية مبتذلة ذكره ابن الأعرابي وتأوله ابن الأنباري فقال: يريدون يا ست جهاتي. وتبعه في القاموس فقال:"وستي"للمرأة، أي يا ست جهاتي، انظر: قصد السبيل (2/ 118) وما أثبت هكذا ورد في الأصل.