من ذلك كما قال تعالى: {وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ} [التوبة: 72] وأتى به منكرًا في سياق الإثبات أي: كلّ شيء كان من رضوانه عند عبده فهو أكبر من الجنَّة وما فيها كما قيل [1] :

قليل منك يقنعني ولكن ... قليلك لا يُقال له قليل

وفي الحديث الصحيح:"فوالله ما أعطاهم شيئًا أحبّ إليهم من النظر إلى وجهه" [2] وفي الحديث الآخر:"إنه سبحانه إذا تجلى لهم ورأوا وجهه عيانًا نسوا ما هم فيه من النعيم، وذهلوا عنه، ولم يلتفوا إليه" [3] .

ولا ريب أنَّ الأمر هكذا كما أشرنا إليه سابقًا وهو أجلّ ممَّا يخطر بالبال، ويدور في الخيال ولاسيما عند قول المحبين المرء مع من أحب فأيّ نعيم، وأي لذّة، وأي قرة عين، وأيّ فوز يداني نعيمَ تلك الرؤية، وتلك المعية، ولذتها، وقرة العين بها وهذا هو العلم الذي

(1) هذا البيت لأبي نصر أحمد الميكالي.

(2) رواه مسلم (181) في الإيمان، باب: إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى. والترمذي (2552) في صفة الجنة، باب: ما جاء في رؤية الرب تبارك وتعالى، وقال أبو عيسى: هذا حديث إنما أسنده حماد بن سلمة ورفعه. وابن ماجه (187) في المقدمة، باب: فيما أنكرت الجهمية. وأحمد 4/ 332. والطيالسي 2/ 252 (1411) . والطبراني في"الكبير"8/ 39 (7314) . و"الأوسط"1/ 230 (756) .

(3) رواه البخاري (7435) في التوحيد، باب: قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) } .