ولسنا بصدد بيان مذام الرياء، ويكفي فيه أنَّه شرك، فإنّه، الشرك الأصغر كما ثبت ذلك، والله الموفق ولنرجع إلى ما نحن بصدده من أمرِ الحسابِ قال - صلى الله عليه وسلم:"مَنْ نوقش الحسابِ عُذب"قالتْ عائشةُ رَضي اللهُ عَنْها: فقلت:"أليس يقول الله: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9) } [الانشقاق: 7 - 9] فقال:"إنما ذلك العرض، وليس [أحد] [1] يحاسب يوم القيامة إلا هلك"رواه البخاري ومسلم عنها [2] ."

وعند البزار والطبراني عن ابن الزبير رَضي اللهُ عَنْهُ نحوه مرفوعًا، وعن عتبة بن عبد الله رَضِي اللهُ عَنْهُ، عنَ النبي - صلى الله عليه وسلم - أنّه قال:"لو أنَّ رجلًا يخرُّ علَى وجهِهِ مِنْ يومِ وُلِدَ إلى يومِ يموتُ في مرضاةِ الله عَزَّ وَجَلَّ لحقَرَه يومَ القيامةِ" [3] رواه الطبراني: قال الحافظ المنذري: رواته ثقات إلا بقية قُلْتُ: يعضده ما رواه الإمام أحمد رَضِي اللهُ عَنْهُ بإسنادٍ صحيح عن محمد بن أبي عميرة رَضي اللهُ عَنْهُ، وكان من أصحابِ النبي - صلى الله عليه وسلم - رفعه:"لو أنّ رجلًا خرّ عَلى وجهه من يومِ ولِدَ إلى"

(1) من (ب) .

(2) أخرجه البخاري (103) ، (4939) ، ومسلم (2876) ، وأبو داود (3093) .

(3) رواه أحمد 4/ 185، والطبراني في الكبير 17/ (123) ، وأبو نعيم 2/ 15 و 5/ 219، والبيهقي في الشعب 1/ 479 (767) ، وأورده الهيثمي 1/ 51 و 10/ 225 و 10/ 358 وقال في الموضع الأول: رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه بقية وهو مدلس ولكنه صرح بالتحديث.