نافلة وقد دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله (على أن الطمانينة ركن من أركان الصلاة لا تصح الصلاة بدونه وهي الركود في الصلاة والخشوع فيها وعدم العجلة حتى يرجع كل فقار إلى مكانه، وكثير من الناس يصلي في رمضان صلاة التراويح صلاة لا يعقلها ولا يطمئن فيها بل ينقرها نقرًا وهذه الصلاة على هذا الوجه باطلة وصاحبها آثم غير مأجور.

ومن الأمور التي قد يخفى حكمها على بعض الناس ظن بعضهم أن التراويح لا يجوز نقصها عن عشرين ركعة ظن بعضهم أنه لا يجوز أن يزاد فيها على إحدى عشرة ركعة أوثلاث عشرة ركعة وهذا كله ظن في غير محله بل هو خطأ مخالف للأدلة.

وقد دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله (على أن صلاة الليل موسع فيها فليس فيها حد محدود، ولا تجوز مخالفته بل ثبت عنه (أنه كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة [1] وربما صلى ثلاث عشرة وربما صلى أقل من ذلك في رمضان وفي غيره، وربما صلى ثلاث عشرة وربما صلى أقل من ذلك في رمضان وفي غيره، ولما سئل (عن صلاة الليل قال: «مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر ما قد صلى» متفق على صحته.

ولم يحدد ركعات معينة لا في رمضان ولا في غيره ولهذا صلى الصحابة رضي الله عنهم في عهد عمر (في بعض الأحيان ثلاثًا وعشرين ركعة وفي بعضها إحدى عشرة ركعة كل ذلك ثبت عن عمر (وعن الصحابة في عهده [2] .

وكان بعض السلف يصلي في رمضان ستًا وثلاثين ركعة يوتر بثلاث وبعضهم يصلي إحدى وأربعين، ذكر ذلك عنه شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وغيره من أهل العلم -كما ذكر- رحمه الله - أن الأمر في ذلك واسع، وذكر أيضًا أن الأفضل لمن أطال القراءة والركوع والسجود أن يقلل العدد. ومن خفف القراءة والركوع والسجود زاد في العدد، هذا معنى كلامه رحمه الله، ومن تأمل سنته (علم أن الأفضل في هذا كله هو صلاة إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة في رمضان وغيره لكون ذلك هو الموافق لفعل النبي (في غالب أحواله ولأنه أرفق بالمصلين وأقرب إلى الخشوع والطمأنينة ومن زاد فلا حرج ولا كراهة كما سبق، والأفضل لمن صلى مع الإمام في قيام رمضان ألا

(1) متفق عليه.

(2) رواه مالك في الموطأ جـ 1 - ص 138.