{وَالْحَقَّ أَقُولُ} جملة اعتراض بين القسم وجوابه والمعنى وأقول الحق وإذا رفعنا فالحق مبتدأ خبره محذوف تقديره فالحق يميني وإذا نصبنا فعلى إسقاط حرف الجر تقديره أقسم بالحق قال ابن عطية: أما الأول فرفع على الابتداء وخبره في قوله: لأملأن لأن المعنى ان املأ"انتهى". هذا ليس بشاء لأن لأملأن جواب قسم ويجب أن يكون جملة فلا يتقدر بمفرد وأيضًا ليس مصدرًا مقدرًا بحرف مصدري والفعل حتى ينحل إليهما ولكنه لما صح له إسناد ما قدر إلى المبتدأ حكم أنه خبر عنه ومنهم بدل من في قوله من تبعك وأجمعين تأكيد للمتبع عليه أي على القرآن.

{وَمَآ أَنَآ مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} أي المتصنعين المتحلين بما ليسوا من أهله.

{إِنْ هُوَ} أي القرآن إلا ذكر أي من الله تعالى للعالين الثقلين الإِنس والجن.

{وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ} أي عاقبة خبره وما نرتب عليه لمن آمن به ومن أعرض عنه.

{بَعْدَ حِينِ} قال ابن عباس هو يوم القيامة.