{لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} أي إلى مقاصدكم في السفر.
{فَأَنشَرْنَا} أي أحيينا.
{بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا} ذكر على معنى القطر وبلدة إسم جنس.
{لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ} تقدم قوله ما تركبون وهي موصولة ويراعى فيها اللفظ والمعنى فمراعاة المعنى في قوله ظهور حيث جمع ومراعاة اللفظ حيث أضاف الظهور إلى ضمير المفرد وكذا فيما بعد ذلك في قوله عليه وفي الإِشارة في قوله: هذا وجاء في الحديث"أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا وضع رجله في الركاب قال: بسم الله فإِذا استوى على الدابة قال الحمد لله على كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا إلى قوله: لمنقلبون وكبر ثلاثًا وهل ثلاثًا"والمقرن الغالب الضابط المطيق للشاء يقال أقرن الشاء إذا أطاقه والقرن الحبل الذي يقرن به.
{وَجَعَلُوا لَهُ} أي كفار قريش والعرب له أي لله تعالى.
{مِنْ عِبَادِهِ} أي ممن هم عبيده.
{جُزْءًا} أي نصيبًا وهو قولهم الملائكة بنات الله.
{أَمِ اتَّخَذَ} استفهام إنكار وتوبيخ لقلة عقولهم كيف زعموا أنه تعالى اتخذ لنفسه ما أنتم تكرهونه.
{وَأَصْفَاكُم} جعل لكم صفوة ما هو محبوب لكم وذلك هو وقوله مما يخلق تنبيه على استحالة الولد ذكرًا كان أو أنثى.
{وَإِذَا بُشِّرَ} تقدم الكلام عليه.
{أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ} أي ينتقل في عمره حالًا فحالًا في الحلية وهو الحلي الذي لا يليق إلا بالإِناث دون الرجال لتزينهن بذلك لأوزاجهن وهو أن خاصم لا يبين لضعف العقل ونقص التدبر والتأمل أظهر بهذا تحقيرهن وشغوف البنين عليهن وكان في ذلك إشارة إلى أن الرجل لا يناسب له التزين كما للمرأة وأن يكون مخشوشنا.