ليس نحوه لأن في وهذا حرف تنبيه وقيل العامل في الحال ما دل عليه حرف التنبيه أي تنبه وأما تلك فليس فيها حرف التنبيه فإِذا كان حرف التنبيه عاملًا بما فيه من معنى التنبيه لأن الحرف قد يعمل في الحال فالمعنى تنبه لزيد في حال شيخه أو في حال قيامه وقيل العامل في مثل هذا التركيب فعل محذوف يدل عليه المعنى أي أنظر إليه في حال شيخه فلا يكون إسم الإِشارة عاملًا ولا حرف التنبيه إن كان هناك. قال الزمخشري: بعد الله وآياته أي بعد آيات الله كقولهم أعجبني زيد وكرمه يريدون أعجبني كرم زيد"انتهى".

ليس هذا بشاء لأن فيه من حيث المعنى اقتحام الأسماء من غير ضرورة والعطف والمراد غير العطف من إخراجه إلى باب البدل لأن تقدير كرم زيد إنما يكون في أعجبني زيد كرمه بغير واو على البدل وهذا قلب لحقائق النحو وإنما المعنى في أعجبني زيد وكرمه إن ذات زيد أعجبته وأعجبه كرمه فهما إعجابان لا إعجاب واحد وقد رددنا عليه مثل هذا فيما تقدم.

{وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ} قيل نزلت في النصر بن الحارث وغيره وما كان يشتري من أحاديث الأعاجم ويشغل بها الناس عن استماع القرآن والآية عامة في كل من كان مضار الدين الله تعالى وأفاك أثيم صفتا مبالغة وألفاظ هذه الآية تقدم الكلام عليها والإِشارة بأولئك إلى كل أفاك لشموله الأفاكين حمل أولًا على لفظ كل فأفرد ثم على المعنى فجمع كقوله:

{كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ}

[المؤمنون: 53] .

{مِّن وَرَأَىئِهِمْ جَهَنَّمُ} أي من مقدامهم والوراء ما توارى من خلف وإمام.

{وَلاَ يُغْنِي عَنْهُم مَّا كَسَبُوا} من الأموال في متاجرهم.

{وَلاَ مَا اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ} من الأوثان.

{هَاذَا} أي القرآن.

{هُدًى} أي بالغ في الهداية كقولك هذا رجل أي كامل في الرجولية.