{وَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِينَ} وارتفع ثلة على اخمارهم وفي الحديث"الفرقتان في أمتي فسابق في أول الأمة ثلة وسابق سائرها إلى يوم القيامة قليل".

{مَّوْضُونَةٍ} والموضونة المنسوجة بتركيب بعض أجزائها على بعض كحلق الدرع وقال عكرمة مشبكة بالدر والياقوت.

{مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا} أي على السرر ومتكئين حال من الضمير المستكن في على سرر.

{مُتَقَابِلِينَ} ينظر بعضهم إلى بعض وصفوا بحسن العشرة وتهذيب الأخلاق وصفاء بواطنهم.

{وِلْدَانٌ} صغار الخدم.

{مُّخَلَّدُونَ} وصفوا بالخلد وهو البقاء على حالهم من الصغر لا يكبرون وقيل مقرطون بالخلدات وهي ضروب من الاقراط.

{مَّعِينٍ} قال ابن عباس من خمر سائلة جارية معينة.

{لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا} لا يلحق رؤوسهم الصداع الذي يلحق من خمر الدنيا.

{وَلاَ يُنزِفُونَ} أي لا يفزع خمرهم من نزف البئر استفرغ ماءها وقراء.

{وَحُورٌ} بالرفع على تقدير ولهم حور وبالجر عطفًا على المجرورات قبله والمعنى أن الولدان يطوفون عليهم بالحور العين ووصف اللؤلؤ بالمكنون لأنه أصفى وأبعد من التغير وفي الحديث

"صفاؤهن كصفاء الدر الذي لا تمسه الأيدي".

{بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} روي أن المنازل تقسم في الجنة على قدر الأعمال ونفس دخول الجنة هو بفضل الله ورحمته لا بعمل عامل وفي النص الصحيح الصريح"لا يدخل أحد الجنة بعمله قالوا: ولا أنت يا رسول الله قال:"ولا أنا إلا أن يتغمدني منه بفضل ورحمة"".

واللغو سقط القول وفحشه والتأثيم ما يؤثم به أن لا يؤثم فيها أحد والظاهر أن الا قيلا سلامًا استثناء منقطع لأنه لم يندرج في اللغو ولا التأثيم.

{فِي سِدْرٍ} في الجنة شجرة على خلقة السدر له ثمر كقلال هجر طيب، الطعم والريح.

{مَّخْضُودٍ} عار من الشوك.

{وَطَلْحٍ} قال مجاهد هو الموز والمنضود الذي نضد من أسفله إلى أعلاه فليست له ساق تظهر.