وقراء {وَلاَ تُقْبَلُ} بالتاء وبالياء مبنيًا للمفعول. وتقبل بفتح التاء ونصب شفاعة وهو التفات من ضمير المتكلم إلى ضمير الخطاب والضمير في.

{مِنْهَا} عائد على النفس المتأخرة لقربها ويجوز على المتقدمة لأنها المحدث عنها وظاهر هذا التركيب أنه قد توجد الشفاعة وينتفي قبولها، ويجوز أن يكون من باب. على لا حب لا يهتدي بمنارة.

واجمع أهل السنة على أن شفاعة الأنبياء والصالحين تقبل في العصاة من المؤمنين لثبوت الأحاديث الصحيحة في ذلك وخصوا ما ورد من عدم القبول بالكفار.

{وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ} أي فداء من مال أو جزية.

{وَلاَ هُمْ يُنْصَرُونَ} والنصر هو العون وأتى الضمير مجموعًا وان تقدم مفردًا لأنه في سياق النفي فيعم كقوله:

{فَمَا مِنكُمْ مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ}