قوله (فواحدةً) قرأ العشرة عدا أبي جعفر بالنصب «فواحدةً» على أن هذا جواب الشرط، والتقدير: فانكحوا واحدة. واقترن الجواب بالفاء لأنه جملة طلبية.
وقرأ أبو جعفر: «فواحدةٌ» بالرفع، أي فواحدة تكفي، أو تقنع [1] واقترن الجواب بالفاء لأنه جملة اسمية.
والمعنى: وإن خفتم، أي: ظننتم عدم العدل مع الزوجات إذا تعددن فيما يجب لهن عليكم من حقوق النكاح في القسم والنفقة والعشرة ونحو ذلك مما يدخل تحت الاستطاعة. فاكتفوا بنكاح واحدة [2] ..
قوله تعالى: {أو مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [3] «أو» عاطفه جملة على جملة، وهي بمعنى الواو، والتقدير: فانكحوا واحدة واستمتعوا بما ملكت أيمانكم [4] .
قوله: (ما ملكت ايمانكم) أي: ما ملكتموه من السراري والإماء بملك الرقبة والمنافع. والإيمان جمع يمين، وأسند الملك إليها لأنها المختصة بالمحاسن، بها يأخذ المؤمن كتابه، كما قال عز وجل: {فَأَمَّا مَنْ أوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ} [5] وهي المنفقة قال - صلى الله عليه وسلم: «حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه» [6] .
والمعنى: واستمتعوا بوطء ما ملكتموه من السرارى والاماء، حيث لا يجب القسم بينهن (6) . وليس المعنى: أو انكحوا ما ملكت أيمانكم من الإماء، لأنه يحرم على الرجل
(1) انظر «المبسوط» ص153، «الجامع لأحكام القرآن» 5/ 20، «النشر» 2/ 247.
(2) انظر «أحكام القران» للجصاص2/ 70، «بحر العلوم» 1/ 332، «الجامع لأحكام القرآن» 5/ 20، «تفسير ابن كثير» 2/ 184.
(3) انظر «تحفه الودود» ص19 - 20، «فتح القدير» 1/ 421.
(4) سورة الانشقاق، آية: 7.
(5) أخرجه البخاري في الأذان660، ومسلم في الزكاة1031، والنسائي في آداب القضاه538، والترمذي في الزهد2391من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - وانظر «المحرر الوجيز» 4/ 16 - 17، «الجامع لأحكام القرآن» 5/ 20.
(6) انظر «معالم التنزيل» 1/ 392، «المحرر الوجيز» 4/ 16، «الجامع لأحكام القرآن» 5/ 20.