33 -قوله تعالى: {كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ} ، قال الزجاج: الكاف في موضع نصب أي مثل أفعالهم جازاهم ربك هذا كلامه. وشرحه أبو بكر فقال: (ذلك) إشارة إلى مصدر {تُصْرَفُونَ} تلخيصه: مثل ذلك الصرف حقت كلمة ربك، وموضع {ذَلِكَ} خفض بالكاف، والكاف موضعها نصب بـ {حَقَّتْ} على تقدير: حقت الكلمة مثل ذلك الصرف.
وقال بعض أهل المعاني: المشبه به في {كَذَلِكَ} معنى قوله: {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ} [ومعناه ليس بعد الحق إلا الضلال] كذلك حقت الكلمة، وعلى هذا: الكاف في موضسع رفع بالابتداء، وخبره {حَقَّتْ}
وذكر أبو بكر قولًا آخر في {كَذَلِكَ} وهو أنه بمعنى هكذا إشارة إلى الحاضر وهو مصدر {حَقَّتْ} ويكون موضع {كَذَلِكَ} نصبًا بـ {حَقَّتْ} ولا تكون الكاف فيه منفصلة مما بعدها، وتقديره إذا لم تفصل الكاف منه: هذا الحق حقت كلمة ربك [وقد ترفع (كذلك) إذا استحق الرفع، وهذا المعنى ذهب إليه مقاتل بن سليمان، والكلبي، وجماعة من المفسرين، أعني أنهم يقولون: معنى الحرف: هكذا حقت كلمة ربك] ، والدليل على أن (هكذا) يرفع وينصب ويخفض بكماله وجملته ولا يُقضى عليه بانفصال بعضه من بعض حكايته الفراء عن أبي ثروان: ليس بهكذا، فدخول الباء على (هكذا) يكشف أنه مشبه بـ (هذا) ، ويؤكد هذا الفصل ما ذكره صاحب النظم أن (كذلك) قد تكون تحقيقًا وإثباتًا لما قبله من الخبر، كما أن (كلا) ردٌ وإبطال لما قبله من الخبر، وعلى هذا (كذلك) كلمة بكماله وجملته، ولا يُقضى عليه بانفصال بعضه عن بعض.
وقوله تعالى: {كَلِمَتُ رَبِّكَ} وقرئ كلمات ربك، وذكر المفسرون في معناها قولين، أحدهما: حق وعد ربك الذي بينه في غير موضع من كتابه من تعذيبه أهل الكفر وإصارته إياهم إلى الهلاك والبوار، وهذا معنى قول الزجاج: أي: مثل أفعالهم جازاهم.