3 -إن ابن مسعود إنما أنكر المعوذتين أن يكونا من القرآن قبل علمه بذلك فلما علم رجع عن إنكاره بدليل أن القرأن الكريم الموجود بين أيدينا من رواية أربعة من الصحابة هم: عثمان وعلي وأبي بن كعب وابن مسعود وفيه المعوذتان

4 -كان أبن مسعود يرى أن المعوذتين رقية يرقى بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين مثل قوله أعوذ بكلمات الله التامات، وغيرها من المعوذات ولم يكن يظن أنهما من القرآن.

المراجع

[344] - مباحث في علوم القرآن - د. مناع القطان ص 236.

[345] - الاتقان في علوم القرآن للسيوطي - النوع السابع والأربعون في ناسخه ومنسوخه

ص 7 ...

[346] - البيان في تفسير القرآن ص 2.5.

* ملاحظة مهمة: أخي المسلم ان علماء الشيعة ينقسمون إلى قسمين قسمًا انكر التحريف وآمن بنسخ التلاوة وقسمًا أقر بالتحريف وانكر نسخ التلاوة، فإذا كان الامر كذلك والنسخ عند الخوئي وأمثاله تحريف فجميع علماء الشيعة يقولون بالتحريف.

[347] ملاحظة مهمة: أخي المسلم بالرغم من أن السيوطي رحمه الله في كتابه الاتقان يضع الروايات تحت عنوان ما نسخ تلاوته دون حكمه فإن الخوئي يأخذ هذه الروايات ويقول إن السيوطي كان يطعن بالقرآن.

[348] - البيان ص 2.3.

[349] - الاتقان جـ 2 ص 718.

[35.] - مجمع البيان في تفسير القرآن جـ 1 ص 4.6 شرح آية 1.6 من سورة البقرة.

[351] - التبيان في تفسير القرآن جـ 1 ص 13 مقدمة المؤلف وايضًا ص 394 شرح آية 1.6 سورة البقرة.

[352] - الناسخ والمنسوخ ص 35 مؤسسة أهل البيت (ع) بيروت.

[353] - لمحات من تاريخ القرآن ص 222 منشورات الاعلمي.

[354] - الكافي جـ 7 ص 176 بالهامش دار الأضواء بيروت.

[355] - مرآة العقول ج 23 ص 267.

[356] - الإتقان جـ 2 ص 72 ..

[357] - مجمع البيان في تفسير القرآن شرح آية 1.6 من سورة البقرة.

[358] - التبيان جـ 1 ص 394 شرح آية 1.6 من سورة البقرة.

[359] - البيان ص 2.4.