والثاني الذي نريد أن نورد منه كلامه هو مفسر شيعي آخر محمد محسن الملقب بالفيض الكاشاني.

فإنه ذكر في مقدمة تفسيره تحت: المقدمة الثالثة: بعنوان"نبذ مما جاء في جمع القرآن وتحريفه، وزيادته ونقصه".

وأورد فيها روايات تتجاوز الخمسين، ثم قال الصافي:

أقول ويرد على هذا كله إشكال وهو أنه على هذا التقدير لم يبق لنا اعتماد على شيء من القرآن إذ على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفًا ومغيرًا، أو يكون على خلاف ما أنزل الله، فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلًا فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به إلى غي ذلك، وأيضًا قال الله عز وجل: { وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه } وقال: { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير؟ وأيضًا قد استفاض عن النبي - صلى الله عليه وسلم - والأئمة عليهم السلام حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له وفساده بمخالفته فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفًا فما فائدة العرض؟ مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله مكذب له فيجب رده والحكم بفساده أو تأويله، ويخطر بالبال في دفع هذا الإشكال والعلم عند الله أن يقال: إن صحت هذه الأخبار فلعل التغيير إنما وقع فيما لا يخل بالمقصود كثير إخلال كحذف اسم علي وآل محمد - صلى الله عليه وسلم - وحذف أسماء المنافقين عليهم لعاين الله، فإن الانتفاع بعموم اللفظ باق، وكحذف بعض الآيات وكتمانه فإن الانتفاع بالباقي باق مع أن الأوصياء كانوا يتداركون ما فاتنا منه من هذا القبيل، ويدل على هذا قوله عليه السلام في حديث طلحة إن أخذتم بما فيه نجوتم من النار ودخلتم الجنة فإن فيه حجتنا وبيان حقنا وفرض طاعتنا" ["الصافي في تفسير القرآن"للفيض الكاشاني ص33،34 ط إيران] ."