ثانيا: قال أبو حيان ومن روى عن ابن عباس ان قولة تستأنسوا خطاء او وهم من الكاتب وانه قرأ حتى تسأذنوا فهو طاعن في الإسلام ملحد في الدين وابن عباس برئ من هذا القول وتستأنسوا متمكنه في المعنى بينه الوجه في كلام العرب (( تفسير البحر المحيط 6/ 410 ,, الإتقان في علوم القران 2/276 ((

ثالثا: ثبت ان ابن عباس قرأها تستانسوا وفسرها بالاستئذان

فعن ابن عباس في قولة (( يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ) )النور:27 قال الاستئناس: الاستئذان (( رواه الطبري في تفسيره 18/110 ) )

الرواية الحادية والعشرون

قال السيوطي ... وما أخرجه ابن أشته وابن ابي حاتم من طريق عطاء عن ابن عباس في قوله تعالى (( مثل نوره كمشكاة ) )قال هي خطأ من الكاتب هو أعظم من ان يكون نوره مثل نور المشكاة إنما هي (( مثل نوره المؤمن كمشكاة (( الإتقان 1/393 ) وقال أبو عبيد في فضائل القران حدثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد انه كان يقرأها مثل نور المؤمنين كمشكاة فيها مصباح (( فضائل القران 2/129 حديث 646 ) )

نقول أولا انه لم ينقل احد من رواة القراءة ان ابن عباس كان يقرأ مثل نور المؤمن وهذا يدل على عدم صحة هذا النقل عنه إذ كيف يقرأ ما يعتقد انه خطأ ويترك ما يعتقد انه صواب

ثانيا ذهب ابن الانباري وغيره الى تضعيف هذه الروايات ومعارضتها بروايات أخرى عن ابن عباس وغيره بثبوت هذه الاحرف في القراءه (( الاتقان في علوم القران 2/276 ) )

ثالثا قال شيخ الاسلام ابن تيميه ومن زعم ان الكاتب غلط فهو الغالط غلطا منكرا فان المصحف منقول بالتواتر وقد كتبت عدة مصاحف فكيف يتصور في هذا غلط (( مجموع فتاوي شيخ الإسلام ابن تيميه 15/255 ((