رابعا ابن عباس رضي الله عنهما قد اخذ القران عن زيد بن ثابت وأبي بن كعب وهما كانا من جمع القران بأمر أبي بكر رضي الله عنه أيضا وكان كاتب الوحي وكان يكتب بأمر النبي صلى الله عليه وسلم واقراره وابن عباس كان يعرف له ذلك ويقن به فمن غير المعقول ان ياخذ عنهما القران ويطعن في ما كتباه في المصاحف (( مناهل العرفان 1/392 ) )

خامسا ويدل على ذلك ان عبد الله بن عباس كان من صغار الصحابة وقد قرأ القران على ابي بن كعب رضي الله عنه وزيد بن ثابت رضي الله عنه ( النشر في القراءات العشر 1/178, 122 ومعرفة القراء الكبار 1/57,45 ) )

وقد روى القراءة عن ابن عباس أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وغيرهم من القراء وليس في قراءتهم شئ مما تعلق به هؤلاء بل قراءته موافقة لقراء الجماعة

سادسا: على انه روي ان ابيا رضي الله عنه كان يقر (( مثل نور المؤمن ) )وهي قراءة شاذة مخالفه لرسم المصاحف وينبغي ان تحمل على انه رضي الله عنه أراد تفسير الضمير في القراءة المتواترة او على انها قراءة منسوخة (( البحر المحيط 6/ 418 ومناهل العرفان 1/ 391 ) )

الرواية الثانية والعشرون

عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعه الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها (( ابن ماجه 1/ 625 -626 حديث 1944 ) )

نقول أولا الحديث في سنده محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وهي الطبقة ممن أكثر من التدليس فلم يحتج ألائمه من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع ومنهم من رد حديثهم مطلقا

قال ابن حجر رحمه الله صدوق مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين وعن شر منهم وصفه بذلك احمد والدار قطني وغيرهما (( طبقات المدلسين ص 51 ط المنار ) )