ولا شك أن من قال بالنفي فقد قال بجزء من الأدلة وعطل الباقي ومن قال بالجبر فقد عمل بالجزء الآخر وعطل ما سواه. ومن أخذ بالقول الوسط فقد أعمل الأدلة كلها.

وآيات القرآن اثبتت للعبد فعل وقدرة ومشيئة، ولكنها تابعة لقدرة الله ومشيئته. قال تعالى:"وما تشاءون إلا أن يشاء الله".

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: فجمهور أهل السنة من السلف والخلف يقولون: إن العبد له قدرة وإرادة وفعل. والله خالق ذلك كله كما هو خالق كل شيء، كما دل على ذلك الكتاب والسنة. ثم ساق الأدلة في ذلك. والروايات الكثيرة عند الرافضة والتي.. بعضها، هي أكبر شاهد من مذهبهم نفسه على بطلان ما ذهب إليه شيوخهم من الأخذ بمذهب أهل الاعتزال..

وبهذا نكون قد انتهينا بذكر أصول الرافضة ومعتقداتهم في قضايا أو في أركان الإيمان الستة. بعد ذلك نناقش أصولهم ومعتقداتهم الأخرى التي تفردوا بها.

فهل هم اجتمعوا معنا فعلا في الإيمان بأركان الإيمان الستة كما أنزلها الله؟ الجواب واضح مما ذكرناه من قبل في هذه الدراسة.

ولهم اعتقادات أخرى غير العناوين التي اتفقوا معنا فيها كمجرد عناوين، مع الاختلاف في الفحوى والمضمون. لكن لهم عقائد انفردوا بها عن أهل الإسلام، وهي:

الإمامة.. وعصمة الإمام.. والتقية.. والمهدية والغيبة والرجعة والظهور والبداء والطينة..

الطينة هذه: عقيدة الطينة معروفة عندهم أن السني خلق من طينة والشيعي خلق من طينة أخرى، كلام بشع جدا يعني..

يعني خلاصتها إن الشيعي خلق من طينة خاصة والسني خلق من طينة أخرى، وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين، فما في الشيعي من معاص وجرائم هو من تأثره بطينة السني، وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة، وعلى هذا المعنى تدور أكثر من ستين رواية من رواياتهم..