فقد ذكر الظافر في ردّه اثني عشر كتابًا من كتب الإباضية، على أنها من المصنفات التي صنفت قبل سنة (1000 هـ) ، وذَكَرَت الربيع بن حبيب، ومنها:"الطبقات"للدرجيني، و"السير"للشماخي، وهذان يسهل العثور على الترجمة فيهما.

وأما بقية الكتب، فهي:

1 -"المدونة"لأبي غانم.

2 -"جامع ابن جعفر".

3 -"جامع أبي الحواري".

4 -"المعتبر"لأبي سعيد الكدمي.

5 -"جامع ابن بركة".

6 -"جامع أبي الحسن البسيوي".

7 -"السير"لمجموعة من العلماء.

8 -"بيان الشرع"للكندي.

9 -"المصنف"للكندي.

10 -"الجواهر المنتقاة"للبرادي.

فأرجو من الأستاذ الظافر أن يتحفني برقم الجزء والصفحة الذي ذكر فيه الربيع بن حبيب في هذه الكتب؛ إذ ليس من أصول الردّ أن تذكر الكتاب الذي قد يتكون من عدة مجلدات، ولا تذكر الموضع؛ هذا أولًا.

أما ثانيًا: فإني أعجب من هذه المصنفات في المذهب الإباضي ـ وربما غيرها ـ وبعضها في القرن الثالث، وبعضها الآخر في الرابع، ثم الخامس، والسادس، والسابع، والثامن، وسبب عجبي ما يأتي:

1 -هذه المصنفات لماذا لم يذكرها أحد من أهل العلم، أو ينقلوا منها ولو للرد عليها كما يصنعون مع الفرق الأخرى، كالرافضة، والمعتزلة، وغيرهم؟!

2 -لماذا لم يذكرها أصحاب المؤلفات التي عُنوا فيها بذكر جميع ما صُنِّف في سائر الفنون، كـ"الفهرست"لابن النديم -على ما في مؤلفه من كلام-، و"مفتاح السعادة"لطاش كبري زادة، و"كشف الظنون"لحاجي خليفة، وغيرها؟! مع أنهم ذكروا في هذه الكتب ما لا يخطر على بال، فبالإضافة لكتب علوم الشريعة؛ ذكروا كتب الفرق والمتكلمين، وكتب الأديان الأخرى من يهود ونصارى وغيرهم، وكتب الطب والهندسة، بل كتب الموسيقا والمغنين، بل كتب الأسمار والخرافات