للمعاني الواردة في نصوص اللغات الأجنبيّة المنقولة إلى العربيّة ومرادفة في دلالاتها لتلك المعاني. [1]

ومن الجدير بالذكر أنّ العرب لم يعرفوا المجمع بما هو عليه في العصر الحديث، فما عتم العرب بعد ظهور الإسلام وانتشاره إلى خارج حدود شبه الجزيرة العربيّة، أن هموا يتدارسون الدين والشريعة والحكمة، ويرفهون على العلماء عيشهم، ويرفعون شأنهم، بل يشتركون معهم في الدرس والتحقيق، فلم ينس التاريخ ما قام به المأمون من إحياء علوم الحكمة بجانب إحيائه علوم الدين واللغة، وعلى حسن مساعي العباسيين في نشر العلم قامت مجامع البصرة والكوفة بالبحث في الفقه واللغة وآدابها. [2]

ويمكن تصنيف هذه المجامع اللغويّة العربيّة بحسب جنسية أعضائها إلى صنفين اثنين، مجامع تقتصر عضويتها على مواطني بلد المجمع، كمجمع اللغة العربيّة بدمشق ومعظم المجامع اللغويّة في الأقطار العربيّة؛ وهي الّتي تضم في عضويتها أعضاء من قوميّة واحدة. وأمّا الصنف الثاني: فهي المجامع الّتي تضم في عضويتها عددًا من غير مواطني بلد المحمع كمجمع اللغة العربيّة الملكي بالقاهرة الّذي يضم أعضاء من غير المصريين من العرب والمستعربين. [3]

العوامل المؤديّة إلى ظهور مجامع اللغة في الأقطار العربيّة

إنّ تطوّر اللغة العربيّة ومسايرتها للتغييرات الّتي فرضت نفسها على العالم العربيّ منذ اتصالهم بالحضارة الغربيّة لم يعد أمرا يخفى على أحد من المشتغلين في حقل الدراسة اللغويّة أو المتصلين به على نحو من الأنحاء، و طبيعة الحال لابدّ أن تواجه اللغة العربيّة هذه التغييرات الجديدة، وذلك بإيجاد المقابل العربي للمفهوم العلمي الأوروبي، والعمل على إدماج ذلك بصورة واقعيّة ملموسة في تيار اللغة القوميّة،

(1) ليلي الصباغ،"المجمع العلمي العربي بدمشق والمرأة"، مجلة مجمع اللغة العربيّة بدمشق، مج 78، ج 2.

(2) انظر: فهمي، منصور، المرجع السابق، ص، 171.

(3) واثق شهيد عبد الله،"المجامع"، مجاة مجمع اللغة العربيّة بدمشق، مج 81، ج 3.